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偷，只不過偷了衣鉤這些微小的物品，就遭到刑殺，而那些盜竊國家的人，反而成了諸侯。打著神聖，聖人名號，而自己幹著壞事的人，春秋時期多的是。如果你讀《史記》，就會發現，春秋戰國時期，天下大亂，今天兒子殺爸爸，明天弟弟殺哥哥，後天皇后殺妃子……其罪惡堪比大盜，這些人一旦上位，有了王權，就用仁、義、禮、儀去規範天下，去統治民眾。從這個角度看，聖人和大盜，又有什麼區別呢？
“因此莊子認為所謂的孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉等等，都是人道譭棄，而人為標榜出來的東西，人皆循道而生，天下井然，何來大盜，何須聖人。以孝而論，烏鴉生反哺，羔羊跪乳，無需彰顯孝道，而盡反哺本職。以專注彰顯孝為宗旨的贍養，攀比成風，於是就有了孝子和不孝，最終有人無法滿足所謂孝道，而放棄了贍養，以至於天下大多數老人無人贍養，那些本來孝道的人，被迫成了“大盜”中的一員。這個簡直就是雙輸的局面
“莊子認為，正是因為這些所謂的“聖人”，不斷提出新的觀念，道德法則，所以社會才會一直動盪不安。畢竟沒有對比，就沒有傷害。如古代女子喪夫之後的是否改嫁問題，其實應該交給女子自由選擇。但因為儒家卻刻意強化，導致婦女被套上了道德枷鎖，後世女子都在爭那座貞節牌坊。但她們真的想要麼?其實並非如此。
“所以莊子的“聖人不死，大盜不止”，意思就是說：不要用自己的道德標準去脅迫別人，這樣的脅迫，會造成社會的不和諧。人既不是聖人，也不是惡人，不要總講些冠冕堂皇的大道理，要多從人性的角度去理解他人。沒有絕對的聖人和惡人，只要沒人搶佔道德的制高點，就不會有邪惡的事情發生。”
陽明先生道：“之前你說的都是站在莊子的角度說的內容，我想聽一聽，你的看法。”
葉楓道：“我的看法是，莊子之言，胡說八道！狗屁不通！”
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