第一千五百六十二章 考驗二

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陽明先生在聽了葉楓那“莊子之言，胡說八道！狗屁不通！”的話後，簡直如同五雷轟頂一般，愣在了那裡，半晌都沒有反應過來。因為他大概能猜到葉楓是並不贊同莊子的話，但是他是萬萬沒有想到，這個已經不是贊同不贊同的程度了。

陽明先生有理由相信，如果莊子復生站在自己的身邊，那麼此刻莊子的下場也比自己好不到哪裡去，莊子也一定逃不掉眼前這位小友的一頓毒打。難道小友對思想、理念不同的對手，行為都是這般狠辣過激的嗎？

不知過了多久，陽明先生對葉楓拱了拱手，平靜地說道：“願聞其詳。”

而葉楓也是對著陽明先生拱了拱手，算是還禮了。不過葉楓這一禮貌舉動，倒是讓陽明先生有些不太習慣起來了。

葉楓說道：“首先我要先說明一點，陽明先生你和莊子的思想的核心是唯心思想，而我本人是唯物的思想。在我看來，莊子最大的錯誤就在於，他認為意識決定物質，這個是唯心的本質，而我認為是物質決定意識。在這一點上，我和莊子，和你，存在著決定性的分歧。”

“莊子認為，若沒有人為標榜出來所謂的仁義道德，人皆循道而生，天下井然，就不會有‘大盜’，自然就不需要聖人。

“但是我認為不管有沒有聖人標榜道德，那些所謂的‘不道德’的行為都會存在。只不過沒有儒家標榜道德，人們只會把那些行為命名為‘不好的行為’，儒家做的只是把這些不好的行為取名並且細分出來，以方便後世之人識別而已。這些不好的行為’並非是因為有了名字而存在，而是因為存在之後才有了名字

“其實不需要名字自古就存在的東西太多太多了，就舉個莊子應該最熟悉的東西，——‘道’。道說白了就是天地宇宙執行的自然法則，它本來是沒有名字的。老子《道德經》第三段說“吾不知其名，強字之曰道”，所以老子才會說‘道可道，非常道；名可名，非常名’。連道都不配完整的形容那樣東西，這麼厲害的一樣東西，你能認為它不存在嗎？你能認為在老子說出‘道’這個字之前，它就不存在了嗎？你能說是因為老子給了它‘道’這個名字，所以它才存在嗎？

“老子之所以命名其為‘道’，只不過是讓後世之人認識到天地宇宙規則的存在。所以只能說莊子在這一方面是思慮不周、學藝不精的

“說回道德和缺德，這些‘不好的行為’本就是隱藏於黑暗中的醜惡，儒家只是舉起的道德的火燭，讓這些醜惡顯露出來。而從莊子的角度去看，他認為醜惡不被發現就不是醜惡，所以他提出了人不是聖賢也不是惡人，認為人無善無惡，這個和陽明先生你的無善無噁心之體是異曲同工之妙，但是在我看來那根本就是一葉障目，掩耳盜鈴，你看不見不代表就不存在，所以莊子的想法是：

看不到就認為不存在，因此認為人心無善無惡，是為愚蠢！

為此甩鍋於照亮黑暗中醜惡的儒家的仁義道德，是為懦夫！

“在這裡我提出我的一個觀點，就是這些‘不道德’的行為，是源於人心人性。而世界上只要有人存在，人心人性就一定是存在的，所以‘不道德’的行為自古就存在的。而莊子認為人的本性是自然本性，是無善無惡的。他就無法解釋，無善無惡的人之本性為什麼會產生醜惡這種邏輯問題，所以他只能歸因外物，這一點下面講。但是我不一樣，我認為人心人性是善惡交織的，這個才是人的本性，而我的思想的起點就是人性本惡，且趨利避害，卻可以完美的解釋這一點

“莊子認為正是貧富差距的存在，才讓人產生了貪婪之心，但是用邏輯推理的逆反原則，也就是如果不存在貧富差距，那麼人就不會產生貪婪之心嗎？這明顯是反人性的錯誤結論。正確的說法，應該是因為貧富差距的存在，讓人心底的貪婪顯露