第二百七十二章 一門心思倡學問

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卡子就能將接頭連線起來，一節連線一節，可以隨意長遠，這難道不是方便百姓嗎。

竹管多麻煩，平常不好拆卸，一旦乾裂就用不成了，而且地勢高低導致竹管不平整，密封不好就要漏水。但水龍帶就不同了，它是帆布做的，無縫，不用的時候可以捲起來，用的時候就手鋪在地上，一節一節的接起來，等地裡不需要澆水的時候，再拆下接頭收在房裡，多方便。

這就是將知識化作應用，我稱作‘知行合一’，簡單的說，就是：有用的學問才是真學問——對你有用。

知識，它應該成為讀書人手中的發家致富利器，應該給我們帶來利益收穫，而我皇宋與士大夫共治天下，保護士大夫獲得的利益，那是我們地方官當然的職責——我準備在廣南東路將版權法進一步擴大，涵蓋所有的創造當中。任何創造發明都可去官府申請，官府都予以保護，保護你從這項創造中獲得收益的權力。”

趙興講到這裡，學生們已經被他的思路所啟發，在底下竊竊私語。趙興繼續說：“今天。我在這裡，懷著感恩之心京揭開至聖先師的青銅像，懷著敬畏的心情在至聖先師的腳下給你們講這番話，讓我們緬懷至聖先師的聖舉，他將文明的火種傳播到我們庶民，使得文字不再成為貴族的專享，使我們庶民也有機會掌握創造力、創新力，以此推動國家與民族的發展。

讓那些腐儒見鬼去吧，他們只會在故紙堆裡尋章摘句，告訴我們聖人在一千多年前說過什麼——這沒用。文明的發展，體現的是創造而不是重複。我們應該‘學以致用，知行合一’，學了知識就該展現自己的創造力，而不是重複地告訴我們古人說過什麼，古人說的話不能違背等等。

這就是我捐建這座禮堂的意義，這座禮堂名叫‘真知堂’、‘明堂’……

今天，我的演講以‘禮之用’開始，為什麼我要先講‘規則’。談到這兒，我不禁想到西園雅會，在那場聚會中，劉相公（劉摯）在場，吾師坡公在場，我們希望借這場聚會，喚起人們對周禮復興的關注。

周禮是什麼？夫子曾經哀嘆：周禮不復存矣。讓我們掀開歷史的迷霧，尋找周禮的痕跡。周禮的特色首先是‘封建’。封建，可以用千萬個詞表述，但千萬個詞歸結為一點：領地。領地意識帶來了‘領域概念’，領域不是個體，是群體——我們都是宋人，宋人的內涵應該包括宋域百姓，也包含士紳，包含君王與臣民……當然也包含各個黨派：新黨、舊黨。所以，讓我們放棄黨爭，虛心求學。

或許你我黨派不同，但你我都是宋人，我們是一體的，都可用兩個字表達：宋人。因此即便你我非同黨，你的觀點也是宋人的觀點，你的學問也屬於大宋。多學、多問，是身為宋人的責任。

生活在這個時代，是幸福的——天子重英豪，文章教爾曹，滿朝朱紫衣，盡是讀書人。這個時代不是‘不學無術’的時代，它不倡導‘打砸搶’，所以，這是個賣帽翁、僕傭都讀書上進的時代。這個時代不禁止僕傭、賣帽翁成為學問大家，大家只要多讀書，多學多問，不管你的出身與家世，天子賞識你，社會承認你，百姓尊重你。這是個我們的時代。

周禮還有一個特色：鄉老治政。即：管理人民的權力在於民長，在於百姓自身。而官員是以庇護者的身份出現的，身為官員，百姓納稅養活了你，你必須保護好治下。堯舜禹，‘三代之治’說的就是這個。放在現在說，也就是為官一任，必須庇護轄下百姓，造福一方。這是你的責任，而你的權力是為實現‘責任’服務的——周代，西洋人把這稱之為‘領主的義務’、我們稱之為‘君子之德’……

大家都知道，在西園雅會上，表演的不光是宋人，還有倭人、越人、高麗人。常年的朝代輪迴與戰亂，讓我們失去了原本屬於我們的禮法，夫子說過：禮失，