第二百七十二章 一門心思倡學問

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求諸於野。就是這個意思。夫子並不知道我們的禮法真的藏在別國，他說這話的意思是：別國的禮法也是禮法，別國的行為準則也是準則，當我們失去秩序時，我們應該看看四周，看看別國的規則是什麼，而後向他們學習。

周禮體現的是秩序，禮法約束下的秩序，比如官員該幹什麼？百姓該幹什麼？臣子該怎麼做以報答聖上？一句話：遵守禮法。或者說尊重規則，保障社會秩序——天下各國都是這麼做的，雖然他們的規則並不稱為周禮，我們觀察一下他們的規則，總能找到好的一方面，去蕪存精、去偽存真，總能尋找到真理。

所以，我們的胸懷要大一點，不僅要裝下整個大宋，還要裝下整個世界。學問，不懂就問，多學好問，我們詢問的物件不僅包含大宋不同黨派，還要包含蕃人，夷人，包含非洲、歐洲，包含整個世界，要‘學以致用，知行合一’……”

連州府學的學生用雷鳴般的掌聲歡送趙興下臺。

在趙興這番講話下，原先連州學諭，以及廣南東路學諭方次彭準備的那些酸溜溜的、引經據典的開場白成了一堆廢話。什麼語言在這番講演面前都蒼白無力，那些學諭勉強上臺，張嘴結舌的草草談了幾句，立刻告退。

因此，這次演講的所有榮耀歸於趙興，他在這裡提出了一種新的做學問主張，他盜用明代一個學派的語言談“知行合一”，但實際內容卻與明代“知行合一”派完全不同。

古代，學問大家開宗立派提出新的學說，都需要很高的名望以及一大堆享有盛譽的學者支援。趙興這裡悍悍然的提出自己的學術主張，幸好在場的學諭們大都是“指射之地”的酸學究。他們沒有學過系統辯論學，但趙興挾劉摯蘇軾之威，接著紀念至聖先師談真儒，在貶官的頻頻點頭中，那些學諭只感覺趙興說話很嚴密，找不出邏輯漏洞，又看見劉摯點頭頻頻，受這位前任丞相的威名震懾，一時之間，在場的人中有大半，對趙興的學說心悅誠服。

雖然，也還有小部分人雖然尚有懷疑，但那種懷疑極其微弱……

這次演講過後，趙興尊師的影響像水波向四處擴散。當月，名僧參寥子派專使來惠州問候蘇軾。著名僧人曇秀也來惠州探望。稍後，蘇州定慧長老守欽也派遣其徒卓契順，來到惠州向蘇軾問安。再往後，全國各地來嶺南探望蘇軾的學子絡繹不絕，除了蘇軾外，這裡還有大量過去的宰相，賢者，使得嶺南一夜之間成了讀書人中的聖地。

不久，陳慥陳季常亦想來惠州探望，被蘇軾發書勸阻。此後，宋代第一神秘人物、唐宋八賢之一，潮州人吳復古又忽然出現惠州，陪伴蘇軾多日。

但演講過後，趙興沒有在連州停留過久，典禮一結束，他甚至沒有跟學生們交流便起身告辭。他走的時候沒有提劉摯的安置問題，等他走後連州官員有點難堪。幸好李之儀在場，他順著趙興的話題，裝糊塗的將劉摯安置在書院做看門人兼發放廩米的守門吏，於是劉摯就這樣安頓下來。他平常把守府學的大門，閒暇時分，來他府中請教學問的學生堵塞了書院的道路，而當地官員們對他的存在視而不見……

劉摯的待遇迅速在廣南東路擴散開來，趙興在連州談了“尊師”，他雖然隻字沒有提到老師蘇東坡，但惠州官員心領神會，馬上，蘇軾又被請回了合江樓居住，這個合江樓是惠州招待來往官吏的最高階別招待所。隨後，各地也仿照蘇軾與劉摯的安置法，將這些當世大儒都安排在府學附近，以便府學學生隨時請益。

中國古文是一項很難掌握的學問，沒有拼音注音，如果沒人親口教授，你看見字都不認識；又因為沒有標點符號，一篇文章的斷句出現錯誤，意義全不相同。這些貶官在學問上要遠遠高於廣東當地土生土長的讀書人，有了他們指點，原本十數年後才誕生的“江西學派”提前誕生了。