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分，當時就劃分出了魯派、齊派、韓派等三個主要派別，分別宣傳自己的思想。
而古文學派，則不是根據地域劃分派別了，而是根據自己所學的專業特長，也就是自家學了什麼、什麼學得好，就主張以什麼來解釋儒學，即所謂的“緣經立說”，一共分成了《周禮》派、《國語》派、《左傳》派、《孝經》派等等。
兩漢時期，古文學派蓬勃發展，這種“緣經立說”就更明顯了，東漢朝廷很重視經學，家裡但凡有一本家傳經學的真東西，都能成為大儒。
如今過了上千年，倒是涉及不到現在明初的學術界，最多是各家有些自己都說不清的傳承，之所以要做這個工作，就是要正本清源。
嗯，非要說的話，跟編族譜差不多。
你說這東西有道理，那你得把脈絡給捋出來。
“如何？”
曹端沉吟之際，姜星火催促了一聲，這兩個字，卻是恍若敲鐘般蕩在了曹端心頭。
曹端整理了一下思緒，方才答道：“孔子以《王制》為後世立法，秦漢制度與《王制》不同，遂以《王制》為無用之書。秦漢以後，今古文兩家學派龐雜而混淆，導致孔子改制大義的隱沒，而今古文兩家學派不過是源自孔子早年、晚年的兩套學說體系，後世‘以古亂今，不分家法’，如今要通經致用，自當追溯本源，歸宗於孔子，合該梳理清楚高於天下的。”
見了曹端這份態度，姜星火滿意地笑了笑。
“來，喝酒。”
曹端接過酒杯，囫圇嚥了下去，看著窗外雪景，卻兀自打了個寒顫總感覺自己出門吃個飯就被綁上了賊船。
可問題是，現在自己還有的選嗎？
《明報》那檔子“走進甲骨文”，可差點都快成了他一生恥辱了，要不是從來沒對他點名，曹端怕是現在都沒臉出門，這位國師佈局環環相扣，現在想起來還讓曹端心悸。….
不過姜星火倒也沒虧待他，教他的東西，如今曹端自己逐漸悟出了一些，眼見就是沉澱一番，以後回鄉就能開宗立派，成就一代名家了，而且恐怕比歷史上還要更為著名，因為很多哲學思想，是註定不會被時間所掩蓋的，也不算揠苗助長了。
曹端胡思亂想著，姜星火卻只是撫掌大笑：“如此善莫大焉！這便是於千年後重新究其本源，去偽存真，雖劃清之事頗為繁雜，但亦是一件大事。”
確實是一件大事，畢竟古文學派和今文學派雖然在歷史上爭得很厲害，但由於同出一脈，就像是武俠小說裡華山派的劍宗氣宗又往後傳承了無數代一樣，很多過去的是是非非都難以論斷了，如果真的能辨析清楚各自的源頭，再加以部分人為的推理闡述，總之，能把這些理清楚，就是能拿得出手的東西了。
不過聽起來雖然工作量很大好吧，實際上工作量也很大，但總歸是有個頭尾的，其他的不論，其實重點就在於兩漢時期，在董仲舒幫助漢武帝託古改制以後，漢朝就將儒學立為官學時就設立了五經博土，郡縣鄉里均設經師，經學自此大盛，而當時經書均以漢代使用的隸書改寫，也就是今文經義，後來又出土了春秋戰國時期的大篆和小篆，成了古文經義，古文經學多治章句訓詁，今文經學則研究微言大義以託古代制。
古文學派和今文學派爭得很厲害，但其實截止到漢章帝白虎觀會議，兩派就開始逐漸互相接納了，而等到東漢末年，歷史地位極高的大儒鄭玄，在古文經義的基礎上，吸收今文經義的精銳，才算最終融會貫通，登抵宗師境界。……
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古文學派和今文學派爭得很厲害，但其實截止到漢章帝白虎觀會議，兩派就開始逐漸互相接納了，而等到東漢末年，歷史地位極高的大儒鄭玄，在古文經義的基礎上，吸收今文經義的精銳，才算最
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