第四百八十三章 王制

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終融會貫通，登抵宗師境界。

所以漢章帝到漢靈帝這段時期，其實都沒什麼好說的，主要是之間的學術譜系的脈絡，需要梳理清楚。

當然了，能揚名的事情，也沒那麼容易就是了。

畢竟兩漢加起來也有好幾百年呢。

曹端這頭自個去頭疼了，姜星火能找他，也是他有這個本事不是？

搞定了曹端，接下來就輪到孔希路了。

“孔公。”

姜星火給孔希路遞了杯酒，笑眯眯地看著他。

不消說，既然孔希路排在了曹端之後，那麼他要寫的文章的任務難度只會更大，不會更小，而且他的地位，也比曹端更重要。

孔希路半是無奈半是釋然，拿人手短，該還債了：“說吧。”

“以《王制》為核心，做一份《古今文學考》的文章，大概有兩個要點。”

姜星火捋了捋，方才和盤托出，道：“其一，公羊學這一脈倡導託古改制，又與《王制》頗為呼應，故此還是孔學正宗，這一點不變，但要從《王制》上闡發六經的微言大義，說明孔子傳下來的六經，用以在於拯救時弊，不僅是批判過去，而且還要用以更正未來換句話說，孔子做《王制》留給後世，不僅是要與周禮做劃分，更是要推演未來的社會制度。”

“所以，後來秦漢的社會制度與《王制》所言不符，其實並沒有關係，聖人希望的只是改變，因為當時具體形勢所限，即便是孔子也想不出超越時代的社會制度。”….

這相當於給《王制》和後世政治實踐之間的不對應，打了一個小小的補丁，算是自圓其說。

“其二，《王制》之中種種制度，皆是孔子所想的新制度，雖然有些後世並未採用，但諸如選官、郡縣、治化這些道理，還是能追根溯源找到思想源頭的，所以後世制度改革和思想流變，也要理出一個脈絡來，這便是《古今文學考》的初衷了，意義上，跟《孔子學術譜系考》是一樣的，只不過一個從譜系入手，一個從制度和思想的交錯脈絡入手。”

見孔希路半晌沒說話，姜星火又加了一把火：“經學有微言大義，孔子素王改制的宗旨為微言，群經所載典章制度與倫常教化為大義，西漢以後微言斷絕，這一千年來諸儒專講大義，可想來孔公也明白，若無微言，又何來大義呢？”

孔希路當然明白姜星火這是什麼意思，這是在官方層面上，暗示可以把“釋經”的權力交給了他。

“六經道喪，聖道掩敲。”

孔希路鄭重說道：“這文章，我寫。”

“孔公高義。”

姜星火與孔希路對飲一杯，寫文章與注經的事情，就算定了下來。

如此一來，有這兩位大儒出手，在理學內部掀起學術糾紛，就算是成了。

而有了這攤子事，想來本就被複興的心學和實學所分流的理學，該是更加應接不暇了。

在輿論上，思想界內部有了巨大的爭執，就可以隨便他們去撕，去吵，因為對於原本佔據統治地位的理學來說，無論怎麼吵，其實他們都是虧的。

如果注六經這件事成了，那麼朱熹的那套《四書章句》在學術界和科舉考試中的地位，肯定是理所當然地要下降的，因為四書本來就是六經的階梯。……

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如果注六經這件事成了，那麼朱熹的那套《四書章句》在學術界和科舉考試中的地位，肯定是理所當然地要下降的，因為四書本來就是六經的階梯。

而以主張變法的董仲舒的公羊學為基礎，再配合上孔子自己託古改制的《王制》，把《王制》抬到“開啟六經這扇大門的鑰匙”的地位，到時候變法的學術依據和支援，不就更加充足了？這些都是一環套一環的。