第63章 【宋】文天祥《指南錄》後序

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無能，在這千鈞繫於一髮之際，“予不得愛身”，榮辱、得失、生死，一概置之度外，挺身而出，毅然“辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行”。

文天祥“初至北營，抗辭慷慨”，以浩然正氣，詞爭句奪，顯示出堂堂正使的氣派，產生了強烈的影響：“上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國”。他以自身的尊嚴維護了民族尊嚴，在外交上獲得了顯著成果。但後來形勢逆轉，處境困危，原因是“呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後”，於是出現了無可補救的惡果：“予羈縻不得還”。面對變化了的形勢，文天祥變換了策略。他“自度不得脫”，於是取義成仁，所用言詞也隨之變化。“直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄為逆”。元軍統帥伯顏違背外交常例，無故扣留使者，文天祥據事理痛罵，因而罵得有理。呂師孟叔侄叛國為逆，為虎作倀，文天祥持氣節痛罵，因而罵得痛快。“直前”的動作，“詬”“數”的言詞，使文天祥的凜凜雄姿躍然紙上。文天祥之所以敢於辭鋒犀利地力斥敵人，原因蓋出於“但欲求死，不復顧利害”，以死報國，以死殉節。斥敵的言詞以崇高的氣節為前提，崇高的氣節又必然會表現於斥敵的言詞中，二者互為表裡又互為因果。

文章以主要篇幅描述了文天祥從元軍脫逃的經過。元方羈縻了文天祥的身軀，但羈縻不了他的心。當元軍不給文天祥以使臣待遇，撇置一旁時，他“分當引決”；但他“隱忍以行”，原因是他對自己一身維繫整個國家命運的重要性有足夠認識。他審時度勢，隱忍下來，“將以有為也”，揭示了他隱忍行為的目的性。然而，屈是為著求伸。所以，他“至京口，得間奔真州”，一旦尋到機會，就毅然脫逃，企圖聯絡淮東、淮西兩制置使，“約以連兵大舉”。但是淮東制置李庭芝誤認他為元作奸細，幾乎將他殺掉，於是他不避艱險，輾轉逃生。“不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒於長淮間。窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及”。這是他逃脫途中情景的逼真寫照。他歷盡千辛萬苦，衝破險隘難關，百折不回，萬死不辭。這是頑強意志的集中表現，也是堅韌毅力的有力顯示。

總之，本文透過文天祥挺身出使之行，威武不屈之概，凌厲斥敵之言，長途越險之舉，憂國憂民之情，周旋應敵之智，表現了這位民族英雄的品格和節操。他的名字雖千載而流傳，他的詩文雖歷世而不朽，其原因正在於此。這也是《〈指南錄〉後序》最鮮明的思想特色。《〈指南錄〉後序》曾經和文天祥的其他詩文激勵過我國曆代反對民族壓迫而英勇奮鬥、獻身的人們，給他們以有力的精神鼓舞。

這篇序文運筆峻削，詳略得宜而又變化多姿。一開始，出使元營的原因交代得了了分明，既粗筆提示又一筆不漏。先談客觀形勢，繼說自己打算，再寫出使赴命，順理成章。說明形勢，既是交代背景，又起烘托作用。兵臨城下，“戰、守、遷皆不及施”，無他途可通，只有談判才是善策，於是帶出了“談”字。朝廷百官怯如雞，惶遽失措，於是隱隱露出了“談”字。“使轍交馳，北邀當國者相見”，元方先打出談判旗號，於是正式提出了“談”字。談判是唯一道路，但出面談判的人選又該是誰？這便由勢及事再及人。先交代自己受任於敗軍之際，奉命於危難之間，“除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬”，論身分，非己不可；百官既無膽且無識，要出使，非己莫屬；“眾謂予一行為可以紓禍”，這便把文天祥的出使提到議事日程上來。繼之，寫自己的內心打算，最後寫到正式付諸實行。一節文字雖屬簡約，但行文不平不直，步步推進，使文天祥“以資政殿學士行”猶如利箭在弦，必有此舉。敘述出使敵營和乘機逃脫的兩節文字也頗有跌宕起伏的特色。“初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國”，形勢有轉機；“不幸”二字驟然逆轉，文勢因之頓挫