第90章 王績《遊北山賦並序》

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

才者八人：蘇非、李尚、左吳、陳由、伍被、毛周、雷被、晉昌，號曰八公也。”葛洪《神仙傳》卷四：“八公皆變為童子，年可十四五。”“八童子乃復為老人。告王曰：吾一人能坐致風雨，一人能崩高山，一人能分形易貌，一人能乘雲步虛，一人能入火不灼，一人能千變萬化，一人能煎泥成金，一人能浮於太清之上。”[241]小童乘日：《莊子·徐無鬼》：“黃帝將見大隗乎具茨之山，適遇牧馬童子，請問為天下之道，小童曰：‘若乘日之車而遊於襄城之野。’”郭象注：“乘日：日出而遊，日入而息。”成玄英疏：“晝作夜息，乘日遨遊，以此安居而逍遙處世。”[242]仙人御風：《莊子·逍遙遊》：“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。……若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！”[243]杖頭安鳥：《太平御覽》卷三八三引《續漢書》：“仲秋之月，縣皆按戶比，民年七十者授之玉杖。長九尺，端以鳩為飾。鳩者，不咽之鳥也。欲老人不咽，所以愛民也。是月也，祠老人星於國南遠郊。”[244]車邊畫熊：《後漢書·輿服志上》：“公侯乘安車，朱班輪，飛，倚鹿較，伏熊軾。”[245]心期：心願。[246]解車：停車。

賞析：

這篇長賦是王績的代表作，由序言和正文組成。在序言中，作者著重回憶了顯赫的家世，並抒發了歸隱山林的情懷。“永嘉之際”和“永安之事”都是東晉時期政權更迭的大事，可見王氏家族的前程是和時代的發展緊密聯絡在一起的。西晉破敗，王家便渡長江而避難；南朝混沌，族人即北上中原做官。屈指算來，到王通、王績一代，王家在河曲一代已經定居了五代，“俄將百年”、酒多田廣。在魏晉南北朝時期，王氏家族多有高官貴胄，因此王績自稱“吾周人也”，並強調祖先晉陽穆公、安康獻公的豐功偉績，也並非誇張矜耀之辭。但令人感到奇怪的是，作者沒有繼承家族餘蔭，卻嚮往山野的情懷且“老而彌篤”。文中列舉的皇甫謐、仲長統、孫登、王霸、陶潛，從簡低調，靜心避徵，都是歷史上著名的隱士。因此，作者的序言其實提出了一個千古以來的難題，即人的一生應當積極入世還是消極避世？作者在正文中給出了自己的答案。

正文依次分為四段，為典型的“起承轉合”結構。第一段從“天道悠悠”到“瞿曇六年而遐想”。對於是否應當積極入世的難題，作者認為，榮辱似夢，“人生若浮”。即使像堯舜、周文王那樣成為統治者，也註定會死去。至於普通人，即使是“數十年之將相，五百里之公侯”，也不過“長懼長憂”，最終被人遺忘。那麼能否改變這樣的命運呢？作者認為像黃帝昇天、蓬萊入海這樣的故事都是虛妄的，所以應當“棄卜筮而不佔”，發揮自己的主觀能動性，像莊子、釋迦牟尼那樣沉潛玩味、韜光修行。

第二段從“有是夫”到“鳳翮龍唇之素琴”。第一段重在抒情，而第二段詳於體物。既然作者堅定了避世求真的決心，那麼他就要尋找隱身靜處的最佳場所。距離王績所居不遠的正是北山，於是他首先描繪了北山的風光。奇怪的是，北山處處蘊含著危險，山路崎嶇、峰巒嵯峨、澗深崖陡、煙重風急，並不是世外桃源的景象。因為險要的環境讓作者暫時擺脫了塵世的喧囂，所以能夠體悟到心靈的滿足，由衷地“喜方外之浩蕩”。

作者進一步指出，如果只有身體離開了人群，而心靈依然在塵世之中，那也是不夠的。神仙故事大半屬於捕風捉影，煉丹長生也總是荒誕不經。即使遇到古代傳說的偓佺、麻姑那樣的仙人，凡人也未必逃出了樊籠。因此，作者認為要靜處獨遊是難能可貴的。

作者既然選擇了隨運乘流，那北山險峻的風光就變得可愛起來，足以“是欣是賞，爰遊爰豫”。四望雲如龜甲、霞似龍鱗、蘿迎軒敞、猿來鳥去，