第49節

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’不謀而合，有詩教之功，皇上應該會喜歡。請範宮正先過目，如果您同意，明日就要教坊司演一遍。”

宮廷大戲，又是平時上不得檯面的南戲，胡善圍不敢自專，她需要範宮正先點頭。

能讓胡善圍等到半夜、逐客令都不顧、依然堅持舉薦的本子，範宮正不好掃她的面子，拿在手裡隨手一翻，剛開始漫不經心，但很快被裡頭的詞句和渲染的悲情所吸引。

胡善圍有備而來，說道：“下官查過了，作者高明是元朝末年正兒八經考出來的進士，還是個清廉的好官，科舉出來的官，寫出的劇本初衷是為了教化世人，和民間為取悅觀眾餬口的作者是不同的，改變了蔡伯喈這個人物，把他變成了一個忠孝兩全有情有義的讀書人，又用趙五娘吃糠咽菜，羅裙包土葬公婆的悲情吸引觀眾。這種即有令人唏噓不已的故事情節，又有教化世人的戲劇，正適合宮廷。”

範宮正出身詩禮之家，元朝四大詩人範梈的孫女，豈不明白戲曲詩教之功的厲害？

她看起書來一目十行，很快就做出了判斷：“確實不錯，我明日抽空和你一起聽《琵琶記》，若沒有問題，冬至那日，就選這折南戲，給宮裡換換口味。”

冬至那日，宮廷宴會上演《琵琶記》。

起初一聽是南戲，眾人興致缺缺，但正是開始第一齣戲《水調歌頭》裡，唱到“今來古往，其間故事幾多般……不關風化體，縱好也徒然”時，洪武帝就停了酒杯，這句話正和他的心意。洪武帝認為元朝禮樂崩壞，民心離散，所以大明立國之後，著重禮儀和教化，重塑中原文明。

明明只是一齣戲，卻就敢在開頭說如果戲曲沒有“關風化”教育世人的，再好的戲也徒然，這個觀點正是洪武帝心中所想。

宮廷是大明的中心，而皇帝，是宮廷的中心。洪武帝明顯對這出南戲表現出了濃厚的興趣，還有那個不長眼的敢打擾皇上的興致？

何況這出戏演到趙五娘吃糠那段，唱詞生動悲慟，極有感染力，馬皇后，孫貴妃等在戰亂時期吃過苦頭的娘娘們皆面露動容之色，紛紛紅了眼眶。

到了羅裙包土葬公婆時，席間多有落淚者。

宮廷大戲沒有胡善圍區區一個七品典正的位置，她遠遠站在一個亭子下，抱著暖烘烘的手爐，獨自一人看著遠方你方唱罷我登場的戲臺。

北戲的配樂多是琵琶古箏，南戲的配樂多簫管，聲音綿長，故隔著老遠，胡善圍都能聽見樂聲。

恍惚中，她變成了戲臺上的趙五娘，先是“軟怯怯的孤身己”，再到羅裙包土葬公婆後，毅然抱著琵琶上京尋夫的蛻變。趙五娘的痛苦，膽怯，希望又絕望，在絕望裡尋找新的希望，她感同身受，因為她有相似的經歷。

她親手推薦了《琵琶記》，等同將自己無法癒合的隱痛親手一點點撕開，暴露在光天化日之下，然後用力擠出膿血，疼都不能呼吸，擠膿血的手一刻都不能停，必須全部擠出來，隱痛才會消失，舊傷才會真正癒合。

她親手將過去軟怯怯的胡善圍一刀刀捅死了，戰勝了自己，從此以後，若再有人提到未婚夫，她不再一擊即潰，籠罩在往事的陰影中無法自拔。

或許那時候，她只是淡然的付之一笑吧。

不知不覺中，亭子裡的胡善圍臉上有了一抹笑意，她不會再為過去流淚了。

戲臺上，《琵琶記》唱到了最後一曲《永團圓》：

“……共設華筳會，四景常歡聚。顯文明開盛治，說孝男並義女，玉燭調和歸聖主。”

一個歷經曲折最後大團圓的故事以“歸聖主”為結尾，洪武帝龍心大悅，對《琵琶記》大為讚賞，笑道：“《五經》、《四書》，就像布帛糧食一樣，家家都有。高明的《琵琶記》，如山珍海味，富貴榮華家不可無，以