第三十三章 勸酒與戒酒

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不僅愣住了片刻，剛才陳凡作了一首《飲酒》詩，眾人已經有些吃驚，但也僅僅是吃驚而已，畢竟《飲酒》這詩，雖然意境飄逸、灑脫，但詩中缺少了那總“醉臥美人膝，醒掌天下權”的霸氣，那種“醒時對人笑，件件喜心頭”，表達出的是醉後醒來，忘記了憂愁煩惱，無憂無慮的快樂，是有點理想化的詩篇，別人的評價也會是飄逸、灑脫、浪漫，最後理解成少年不知愁滋味，一笑置之。畢竟太理想的事情，在現實中是不存在的，故該詩雖是佳作，但不能說是千古名作。

但這首《勸酒與戒酒》，卻不一樣了，境界明顯又上一層，如果剛才那首《飲酒》，在境界上是出世，那《勸酒與戒酒》就是出世後的入世了，已經可以千古流傳了。

陳凡只覺得這首詩做出，冥冥之中，彷佛打破了什麼桎梏，大腦更加清晰，思路更加敏捷，連眼睛視力都更加好使，看東西都彷佛都又清晰了許多，剛在亭子中被喊醒，陳凡就有這種感覺，現在這種感覺更加真切。

是勸人飲酒，還是勸人戒酒，在最後，已經全然不重要，因為飲與不飲，全憑人的心性，助興則飲，敗興則不飲，所以勸不勸已經不重要，重要的是在飲酒前，要自己思考下是否能得到酒中趣，以此決定是否能飲一碗無？這已經不是在勸酒，而是在勸人要懂得思考，懂得自我控制。

這篇詩，從道家角度看，可以說體現了道家無為的真諦，人要學會自我控制，自我約束，而不是依靠強權約束；在儒家看來，體現的是《論語》中的三思而後行，是一首勸人謹慎行事的詩；在佛家眼中，亦可理解為是對佛家戒律的體現，在這個社會的玄門中，目前只有佛家是提倡戒律的，闡述了佛家中的“戒”，是為了保護我們，讓我們獲得自在解脫的意境。

可以說，這首詩，不在是一首少年詩，它裡面包含了人生哲理，而什麼詩文，一旦牽涉到哲理，那就會有褒揚、貶斥，可如果一首不會被貶斥的詩呢，那它推崇的是哪家的思想理念呢，這必然會有不同的理解。

比如，現在，陸驗聽了大讚：“法生，這首真是好詩，好詩，‘但得酒中趣，能飲一碗無？’你們看，做人就當三思而後行，飲不飲，其實不重要，重要的是，我們做事前當三思，這絕對是一首育人的好詩，當為千古名作！”

陳凡聽了有些啞然，這首詩怎麼成了育人的了？只不過告訴人，飲者自飲，不想飲則不飲，只要快樂、舒心就好。不過，陸驗這樣說，陳凡自然不會反駁，而是說道：“多謝院長誇讚，這最多隻是一首好詩，哪能成什麼千古名作，院長過譽了。”

“過譽不過譽的，法生你就別管了。今天還請法生，將這兩首詩寫下來，好讓我留在這亭中，這亭以後就叫棋亭，以此紀念我們今日在此討論《十九路論》，法生寫下驚世之作。”陸驗當即說道，接著也不管陳凡同意與否，對阿升說道：“你去準備下文房四寶，記住，要準備府中最好的，供法生書寫。”

“是，郎主。”阿升當即下樓去準備。

陳凡也有些無語，當即對陸驗鞠了一躬，說道：“多謝陸院長。”

“不，是我多謝法生。”陸驗當即擺擺手，鄭重的說道：“法生這可是傳世之作，他日名揚千古，我這梅園和棋亭也會增光不少。”

陳凡可沒意識到，這是什麼傳世之作，主要是之前看古人寫的好詩太多，他沒意識到它這首詩，可是擷取了古代名人的精華，在這個時代，也絕對算得上是驚豔，當下只以為是陸驗的過譽稱讚，可一味謙虛也不好，正準備接過話來，轉移話題，沒想到這時那個叫阿起的小廝和另外一人，抬著一個案几上來了。

陸驗也沒等陳凡發話，見阿起他們上來，緊接著說道：“瞧，案几來了，今天不僅能見到法生的好詩，還能聽到雅君的清音。”