第一千五百七十七章 坐而論道一

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這種事情的人，孔夫子稱之為‘鄉愿’。鄉愿即是指鄉中貌似謹厚，而實與流俗合汙的偽善者，大概是指偽君子、爛好人以及站在道德制高點上的人，也就是那些看似忠厚實際沒有一點道德原則，只知道媚俗趨時的人。而真正的中庸之道首先要抵制去除的就是那種鄉愿之人。

“中庸之道出自儒家文化的《中庸》。正所謂不偏不倚，扣其兩端，執中而用之。基本包含三層理論：

一為：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。

二為：中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。只有保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和才能得以長存，人的健康才能得以保障。

三為：中用、有用之意。簡單的說法就是各司其職，做一個有用之人。

“所以《中庸》說：“誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。”

“中庸之道的理論基礎是天人合一。中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠儘性。當然除此之外，還有信友、親親、誠身、明善等原則

“談中庸，必須要談道，道離不開目標，沒有目標的生活就失去了意義。中庸講究尋求一箇中和的而非極端偏向一方的目標和道路。

“正所謂“無適也無莫也”。沒有什麼事預先設定可行的，也沒有什麼是預先設定不可行的。而是在每一個際遇關鍵節點做出最平衡的選擇。喜怒哀樂發而皆中結，聖之時者也，

而走極端的結果，要麼是被人逼的，要麼是逼人的。在你死我活的背後，都是由於那些偽君子、爛好人、佔據道德制高點的鄉愿們的自私。是為人心人性之惡劣。

“所以中庸之道，無過無不及，服人而非兼人，動之以情曉之以理。同時不逃避責任和義務，在微妙中確定常理，在不確定把握確定，這個就是中庸之德秉持的天命。”