第一千六百零六章 第一章 課 十

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汐若、夏以沫和夏星河三人都在等著葉楓說出標準答案，不過這一次他們三人要失望了。

葉楓笑了笑道：“其實你們說的都沒有錯。

“個體干涉另外個體，的確會承擔了對方的部分因果，本來一個人扛的東西變成兩個人扛。這一點是沒錯，但是事情就出在‘兩個人一起扛’這一點上。個體與個體之間是存在差異的，而差異必然導致矛盾，而這種因為存在本身差異而導致的矛盾是無法化解的，只能協調緩解。比如說男女矛盾。畢竟你總不能幹掉其中一方吧。

“而協調矛盾的辦法就是：找共同點，求同存異。而“兩個人一起扛”就是那個共同點。我們外面世界稱之為‘羈絆’。而正是因為羈絆的存在，個體和個體之間有了越來越多的共同點，從而加強了相互聯絡，並最終形成了集體。

“所以我剛剛問你們“該不該介入他人因果，干涉他人命運”，其本質就是有關集體和個體的問題

“首先我們要先明確一點，集體和個體，如果分開討論的話，是沒有任何意義的。因為單單集體、或者單單個體，都不屬於人的範疇，而是動物本能的範疇。

“舉例來說，狼是群居動物，鎖定獵物後，就群起而攻之。頭狼號令之前，群狼會各就其位，各司其職，嚎聲起伏而互為呼應，默契配合，有序而不亂。頭狼昂首一呼，則主攻者奮勇向前，佯攻者避實就虛而後動，後備者厲聲而嚎以壯其威。

“獨狼並不強大，但當狼以集體力量出現在攻擊目標之前，卻表現強大的攻擊力。但是狼不是人，它只是遵循了動物本能。因為狼個體弱小，為了生存而只能去形成集體，它沒有選擇不的權利罷了。所以單體實力相對強大的老虎，都是個體行動的，幾乎不會群體捕獵。正如我們常言說的“一山不容二虎””

忽然夏星河打趣道：“除非一公一母，”

葉楓詫異不解地看著夏星河，而緊接著夏星河就被夏以沫和汐若兩人都踹了出去。畢竟老師講到最關鍵的地方你居然出來打岔。

夏以沫連忙抱歉道：“葉老師，對不起，家門不幸，讓您受累了。”

葉楓笑著擺了擺手，繼續道：

“所以集體和個體，這兩個概念如果分開的話，那就只是動物行為，無關人心人性，故沒有討論的意義和價值。但是當二者結合一起來，有了選擇，才會成為人類所獨有的概念。比如在集體化過程中強調發展個體化，在個體化過程中尋求合作共同發展，這才是人的行為。

“從個體而言，人是弱小的，所以即便沒有人強調或者組織，也會出現集體。縱觀現世的人類史，是先有了為了生存的打獵集體之後，才慢慢有了社會，才有了通常意義上的人。集體的必然存在性，是先輩們的儒釋道三家思想無一例外的都在強調個體修行的原因。連修煉走的都是強化個體的路子。

“在他們看來集體性是必然的，是不需要強調的、生下來而就能繼承下來的品質。所以他們相信人是天生就會互相幫助建立羈絆的，甚至人心本性就是善的，只不過是被慾望之心矇蔽了而已。因此他們覺得自己只需要不斷去強調個體化的重要性，就可以保證人‘集體性和個體性相結合’，那樣人就還是人。不得不說他們都是真正的‘大愛’。但那也是他們侷限性之所在。

“因為他們還是低估了人心人性，人心人性是會走極端的。他們所堅信的集體存在必然性，那是以人類追求“生存活著”為前提的。殊不知，人類在本能上，一樣也在追求著“自我毀滅”，也就是求死。所以從出發點上，就缺少了一半，所以集體的“必然存在性”就有些近似於一廂情願的異想天開了

“簡單地說，人之所以是人，既要強調個體，也要強調集體。而我們的先輩們，包括他們流傳下來的思想和修煉