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“《道德經》上說：上禮為之而莫之應則攘臂而扔之。所以儒家的“強迫”是刻在其文化基因中的。雖然孔聖人說過己所不欲勿施於人，但是儒家那群偽君子最喜歡乾的卻是：己所欲，即施於人。也就是把自己認為的好強行加在別人的身上。打著為你好的幌子站在道德制高點上迫使別人。殊不知這個世上，即便是己所欲，亦不可輕易施於人。
另外還有一個重要的原因體現在荀子的《勸學》篇上，荀子勸勉進學，以車輪斧金等器物作比，稱“木受繩則直，金就礪則利。”車輪就是要不斷用外力壓迫它，斧金就是要不斷用外物打磨它。頭懸梁錐刺股而自迫不息。
“而《道德經》中講的是“大器免成”，崇尚自然而然。儒道二者在這裡是有著根本性的衝突。
“其實自迫也好，被迫也好，都是一種不自然的狀態。所以道德經中是沒有努力的概念的。因為有努力就不叫自然了”
葉楓頓了一下，繼續道：“鳥會努力歌唱嗎？魚會努力游泳嗎？花會努力綻放嗎？
“順應萬物內在原本就有的動力自然而然地發生，這個才叫做自然。自然的力量上承於天地，而人為的努力侷限於人為。天地和人為是兩種不同層次的力量。前者是鬼斧神工，後者是精雕細琢。一個是文章天成，另外一個是堆砌辭藻。所以《道德經》說大器免成，因為以天地之力成就的才是大器，而人為早就的只能是小成。
“道隱於小成，追逐小成的人再怎麼努力，也永遠成不了大器。因為他們初始方向錯了。
“所以自然是《道德經》中極為重要的一個概念。”
“啪啪”的幾聲鼓掌聲起，是塗山心月。塗山心月覺得葉楓講的理值得這幾聲掌。
但是葉楓卻不在乎她的讚賞，而是繼續看著塗山玲道：“你明白了嗎？”
卻見塗山玲依舊是有些聽不懂的樣子，葉楓深深嘆了口氣
塗山玲看著葉楓那恨鐵不成鋼的樣子，嬌嗔罵道：“不準笑我笨！”
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