第一千一百八十八章 我不嫁

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葉楓想了想，思索著怎麼用簡單的例子來給塗山玲解釋：

“玲兒，舉些栗子來說的話或許簡單點，像大自然本身是沒有“努力”這回事情，所以大自然內不會發生“內卷”。宇宙不需要努力就可以精準無比的流轉，天地萬物毫不費力的執行著。太陽不會努力去發光發熱，地球也不會努力去自轉和公轉。四季不需要努力就可以更替，花草樹木、動物們就自然而然地這麼生長著。”

“努力本就是人造的偽概念，不屬於自然狀態。天地萬物零努力、零壓力，卻依舊可以精準無比的執行著，絲毫不會出差錯。但是努力卻意味著緊張、壓力，而緊張壓力意味著焦慮，焦慮會帶來痛苦，帶來不快樂。而痛苦不快樂不是生命的自然狀態。生命天生是喜樂自在的。”

“拿我們人類來說，或許我們有太多的顧慮和無奈，為求生計而無法承擔試錯成本。你以為做出了“正確的選擇”，親朋好友、父母師長都為你選擇的“正確”而鼓掌。但是你不可能事事如意，你選錯了，感到五內俱焚，焦慮萬分，你太在乎他人口中的那份“正確”了，卻偏偏忘記問問自己喜不喜歡，擅長不擅長。也許我們從來沒有卸下面具，站在鏡子面前，好好仔細看清楚自己的一切。看看自己的長處和短處，去三省吾身了吧”

“其實《道德經》提倡順應自然，順應天道，不要阻擋抵抗客觀規律，儒家後來提‘天命’，兵家講‘勢’，正所謂：‘天時不如地利，地利不如人和。’這句話概括了古往今來所有王侯將相草莽英雄的成功之道。而道家不是讓你躺平擺爛等死。道家只是不希望你去做逆勢而為的努力”

這時，塗山心月卻忽然打斷道：“那葉公子你為何卻要做‘凡仙文明’這等逆勢而為的努力？”

葉楓隨意瞥了眼塗山心月，道：“因為我不是道家，我是異道，是儒釋道三家共同的叛徒。”

說完葉楓繼續對塗山玲道：“其實道家除了不希望你去做逆勢而為的努力，更重要的是不希望你去做違背自我本心的努力，不希望那種慾望迷心的努力。不然最終的結果：你就只會越努力越痛苦，那又何必呢？何苦呢？

“實際上，道家還是提倡‘為’的，正所謂‘無為而無不為’，‘無為’只是它的表像，‘有為’才是它的追求。“道”的作用就是無為，它的效果是無不為。所以道順應自然，是自然而然的。其實這裡和朱熹提出的‘存天理，滅人慾’，王陽明的心學精髓的‘知行合一，致良知’是有著高度的一致性的。”

“努力這個詞自提出來就帶著逆勢而為，帶著違背自我的味道。就比如你喜歡無拘無束的生活，但是你為了錢，卻不得不加入規矩束縛眾多的企業工作，你不得不遵守一切的規章制度。這種情形下，努力只會讓你痛苦之外，別無他用，更不會給你帶來什麼精神滿足或者愉悅。反之你熱愛種樹，你希望將一片荒漠恢復成茂密的森林，為此你不斷踐行植樹活動，你挖坑、種樹、施肥，起早摸黑，汗流浹背，你很辛苦。此時有人問你你為何如此努力而吃苦，你絕對會很懵逼，一臉茫然。因為你不會感覺到自己在努力，在吃苦，因為你在這個過程中，獲得的是源源不斷的精神滿足和愉悅。你樂在其中。這個就是王陽明心學中的精髓之‘知行合一’。再比如你受到的教育告訴你要孝順父母長輩，社會道德規範要求你應該孝順父母，於是你給父母拖地、洗腳、做飯，洗衣服等等，但是這個不是知行合一。但是當你看到父母老了，行動不便，你特別想給父母買個輪椅，將房間尖銳的地方包裹起來，擔心他們磕碰受傷摔倒，在你做這些種種行為的時候，你並沒有要刻意盡孝行孝的想法和概念，只是自然而然地做出了這些舉動，順應自己本心自然而然地去行動了，這個時候你就做到了知行合一。”

“道家的努力是順應自然，順