第一千零一百零四章 難得的正經閒聊

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旁白道：葉yu，我一直好奇，古時三大教“儒釋道”合一是不是很容易？

葉yu道：儒家、道家、和佛家能並存於世千年，自然有其存在的道理以及不能相融合的緣由。以人的貪婪，想三教合一成一代“大家”，古往今來有之，還不少。但是能自成一家的不過寥寥數人，之後出現的不過是鸚鵡學舌的徒子徒孫而已，鮮有創新開闢之人。

儒釋道三教在很多方面所闡釋的道理都是相悖的，甚至是針鋒相對的，但是又都是有理的，而且還能自圓其說。這個就是三家為何能並存於世千年的簡單的解釋。同時這個也說明了一件事情，這個世間的事物是鮮有一個普世的定論，任何事物都是善惡好壞，相容幷蓄，在特定的環境條件下，發生在我們的生活之中。故而這個也是告訴我們對待事物，不能一概而論、盲目下結論

說回你的問題，雖然儒釋道三家相悖居多，但是也並非沒有相通的地方，只要能找到一個相通點，並以那個點為起點，透過以某個標準取捨的方式就可以把三教合在一處，進而形成自己的道。而其中三教合一中最有名的就屬於心學大師王陽明。

不過其實以《凡仙逆》的世界觀角度來看，王陽明也算是“異道”，和葉楓是一樣的，只不過異道之間從來都是獨行俠，葉楓的異道和王陽明的異道，是不同的，側重點不同。王陽明的異道重“儒”，而葉楓的異道重“道”。

旁白道：那麼那個相通點是什麼？

葉yu道：是人，而談到人，必然不能繞過“人心”，還記得葉楓那句話嗎？“凡具人心者，皆可為人。”也是因此，王陽明是心學大師，而不是其他“學”的大師。

相通點“人”的具體表現是：儒家講的是人與人的關係；佛家講的是人與自己的關係；道家講的是人與自然、宇宙的關係。

所以做人學儒家，修心學佛家，做事學道家。

當然這個就是簡單的表述，這裡再次強調下，儒釋道三家的大學問，根本就不是一個網文百萬，千萬，億萬字能夠闡述清楚的，即便只是闡述其中一家也很難闡述清楚。因為那是千百年來無數先賢前赴後繼的思想的結晶，豈是我等能坐而妄言通透的？我能寫的也就是染指一些皮毛罷了。否則就只是貽笑大方的井底之蛙罷了。

旁白問道：那個取捨的標準是什麼？

葉yu道：是善良的心。王陽明的解釋叫做“良知”。

所以王陽明心學的核心可以總結成：心即理，知行合一，致良知。

對了，剛好提到良知、善心，那麼在這裡說點其他的東西。

旁白道：等等！葉yu，你不會是為了水字數說點沒用的東西吧。

葉yu道：不會，我想說的是和防衛部處理的案子有關的東西。

現代的一些法律學家有一種奇怪而可笑的想法，他們以為把法律修訂的天衣無縫，就可以讓人不得不人人向善，不敢為惡。

殊不知那種方法還不如孔子那樣勸人向善來的有效率，現實。

首先，法律是人制定，加之世上不可能有完美之物，所以法律本就不可能有天衣無縫之說。就算你能此刻滴水不漏，也只是一時的天衣無縫，一旦時過境遷，一樣會漏洞顯露。所以法律註定了只能與時俱進，永遠走在不斷調整完善的路子上，而絕不可能有一勞永逸的完美之說。

其次，法律自制定的那一刻起就給違反規矩的人埋下了巨大的利益。而人是貪婪的，是逐利的。從某種意義上來說，法律也是違法行為的誘因之一，起碼法律指明瞭利益的方向。

有些誇張過分的說法就是，如今的法律對於心地善良的人而言，多是脫褲子放屁的廢話，而對於那些法律真正需要規範的違法者，懲罰力道卻又是綿軟無力。這是很麻煩的一個