第四十二章 收百越之議

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竇嬰，施禮告退。緊接著，朱買臣、公孫弘、嚴助寫好，交了上來。

士子一個一個接一個的交上來，直到交了一半，景帝示意，叫來太監，把這些竹簡抬著，去了養心殿。

周陽、竇嬰、馮敬、主父偃四人跟著景帝趕去養心殿。景帝卻是一邊走，一邊看董仲舒的策論，彷彿那不是策論，而是美味佳釀似的，韻味無窮。

不管董仲舒的策論寫的是什麼，能讓景帝如此難以舍卻，他就不枉來人世走上一遭了。

“皇上，董仲舒寫的什麼？”周陽實在是好奇，等不及了，問了出來。

這問題正是主父偃、馮敬、竇嬰三人要問的，眼睛瞪大，看著景帝。

“這個董仲舒啊，不得了啊，全是驚人之語！”景帝把竹簡遞給周陽。

周陽接過來一瞧，心頭一跳，竹簡差點掉在地上，入眼的是“罷黜百家，獨尊儒術”八個字。這八個字，影響深遠，後世讚揚的人有之，罵的人有之，可以說譭譽參半了。

不管是罵的也好，讚揚的也好，不得不承論一點，這八個字對中國歷史的影響太大太大。要是漢武帝當年沒有用這八個字，今天中國會是另外一個樣兒。

“皇上以為，此策可用嗎？”周陽忍著心驚問道。

“觀此人之策，雖是儒生，卻不是儒家之道，是法家之術。”景帝並沒有馬上回答能不能用，而是點評起來：“法家霸術太過霸道，雖然實用，能治國，能強國，卻是赤裸裸，毫不掩飾。若是有儒家這個外衣，給包裹起來，讓人無法指責，豈不更好？”

景帝這話切中了要害，法家霸術能治國，很實用，可是，毫不掩飾其霸道，為後人指責。

美麗的言辭，總是用來掩飾卑鄙的目的，若是有儒家這個外衣來點綴，張口仁義，閉口聖人之道，要人想指責都沒轍，的確是一個好辦法。

董仲舒雖是被尊為六大儒宗之一，卻有不少人把他歸入法家，說他是法家之士，這話不是沒有道理。董仲舒的學術，完全不同於儒家，後人點評他的學術是“陽儒陰法”，表面上是儒家，其實是法家。

漢武帝當年之所以採納他這一建議，就在於看到了這一說法的好處，扯一杆大旗，張口仁政，閉口聖賢之道，要人無法反對。暗地裡，漢武帝大行法家之道，殺伐決斷，無所不為。

漢武帝雖是把儒家供得高高的，他的所作所為，又有多少儒家的影子呢？可以說，他做皇帝數十年間，是法家大行其道。

對這點，漢宣帝說得最是直白。漢宣帝的太子，也就是漢元帝，特別喜歡儒術，好純儒之學，反對宣帝的一些政令。對此事，宣帝很惱火，一度想廢了他。可是，念及宣帝之母與他是結髮夫妻，不忍廢，才有後來的政衰之事。

漢宣帝的出身很具有傳奇色彩，還在襁褓中，因為“戾太子謀反事件”而給扔進了大獄，要給殺死。要不是給張湯的兒子所救，他早就給殺死了。雖然給救了，卻流落民間，與尋常百姓沒什麼兩樣。

漢昭帝二十二歲病逝，沒有兒子，霍光他們立昌邑王為帝，昌邑王胡作非為，毫無當皇帝的樣兒，霍光聯合大臣把他給廢了。最後議立誰為帝，張安世力主立宣帝，這才有中國歷史上很有作為的漢宣帝。

漢元帝的母親就是漢宣帝流落民間的結髮夫妻，夫妻感情很好，是以宣帝才沒有廢元帝。

漢宣帝訓斥元帝說“漢家自有道，王霸雜用”，這話道出了漢朝用的其實是法家的霸術，而非讀書人嘴裡說的儒家之學。

漢元帝沒聽進去，當上皇帝后，用韋玄成這些純儒。這些所謂的純儒，只會空談，毫無治世之具，漢宣帝開創的大好局面從此不復存在，曾經創造無數輝煌與傳奇的大漢帝國，從此走上了下坡路。

聽景帝的話，大