第七十四章 印刷術

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雖說張華留下的典籍尚在由葛洪整理，但桓景已經首先將印刷術相關的典籍，盡數搬回府上細細研究。

原因很簡單，與稼穡之學、軍械之學不同，印刷術是少有的能夠迅速擴散知識的技術。而桓景對軍隊還有百姓的教育，剛好遇到了瓶頸。

從前在譙城，桓景費了九牛二虎之力，甚至親自上陣，才保證當時新軍核心的兩千餘人識文斷字。雖然不說能學貫古今，但在拿著孫子兵法、論語等常見典籍當做識字課本之後，多少受到了一些薰陶。其中好學者如王仲堅，則迅速成長為新軍中的骨幹。

當然，全體將士都能理解自己的命令，這也是新軍老營戰鬥力的保證之一。

可後來自從將石勒趕出豫州之後，手下軍隊急劇擴張，桓景只好讓老兵做新兵的老師，這樣效果就大打折扣。這一批士兵就不太能理解命令背後的邏輯，但還能看懂基本的命令，這樣基本的紀律還是能有所保證。

眼下從譙城遷往司州，又湧入了大量流民，還兼併了李矩的滎陽軍隊，人一下多了起來。而且司州一片荒地，一切皆為草創，桓景不只需要關注軍隊，還需要和庶民打交道，這就使得教育變成一個愈發迫切的問題。

而一般民眾可不覺得識文斷字有什麼用處：難不成認的字多了，還能翻身做士族老爺不成？所以即使桓景在洛陽剛一落腳，就力推識字教育，但收效並不顯著。

先得讓百姓知道識字的用處，他們才能開始主動識字。印刷術提供了這樣的機會。

如果從前高不可攀的道理，能走進百姓的日常生活，那麼他們自然會開始懂得識字的好處。桓景決定先將所有官文都用印刷術散發到全景各地，並且成為一種慣例。這樣識字者若能率先讀懂官文，就會更早獲得官府的信心，這自然會惹來其他人的羨慕和效法。

只是這印刷需要怎麼開始呢？

印刷術有兩種選擇：雕版和活字。

雕版印刷術，大約起自隋唐時期，一開始主要用來印刷佛經。本質上就是將原稿雕刻一整塊大木板或者銅板上，然後刷上墨。至於活字印刷，則是將字元鑄成字方，排列之後才製成模板進行印刷。

與後世許多人印象不同，後世耳熟能詳的活字印刷看似方便靈活，但自從在宋朝被髮明之後，並沒有迅速流傳開來，只是被小範圍應用。

原因並不難理解，中文是一門字符集特別大的語言，那麼就需要鑄造非常多各式各樣不同型別的字模。這麼一來，在印刷數量不大，種類不多的情況下，比如只是印刷佛經或其他典籍，那麼雕版印刷反而會更便宜許多。

但桓景顯然意不在此：將來自己官府中所有公文，都將成為印刷品，散發到治下各地。在這種情況下，為每一份公文重新刻印一份雕版，光從時間上考慮，都會極大影響效率。唯有選擇活字一途。

在確定技術路線之後，桓景親自篩選張華留下的典籍，欣喜地看到，張華果然曾經也嘗試過研發活字印刷，還留下了不少資料，各種材料選擇、引數一應俱全。只是這麼按圖索驥能否生效，還需要實驗來驗證。

桓景自己先前偶然派匠人按後世的想法試製了幾方活字，最後卻沒有獲得什麼有價值的成品。其中除了工匠能力有限，更重要的是，這項技術遠沒有看起來那麼簡單。

首先選擇字模材料就是一個大難題。

最好的材料當然是金屬，比如銅或者鉛，不光是因為他們較為堅固耐用。更重要的原因是，這些材料不會吸收墨汁，而會讓墨汁因為表面張力在字模上攤開，便於浸染在紙張上。

但這種方案對於當時困守譙城一地的桓景顯然太貴，所以當初桓景選擇了後世畢昇所用的膠泥來作為原材料，沒想到竟然是一個大坑。

或許是因為產