第一百二十二章 告別宋代處男生涯

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滲入蛟體內，肉質鮮嫩的入口即化……

董小亮沒這器物，再說，要客人餓著肚子等烤熟蛟，恐怕客人會餓的受不了。唯有我這裡才行。來，等孩兒們把那條蟒洗剝了，把肉塊醬好，我們自取烤炙，一邊吃著蟒肉，一邊等‘蟠龍烈焰‘。”

既然趙興話裡點出了蟒，蘇軾也就不揭穿了，他等著孩子們把蟒皮剝乾淨，而後，在坐的人用筷子指點著蟒身上的部位，要求孩子們割取相應的肉，包上醬料，呈送到桌上，客人夾取蟒肉放到竹炭爐上……

這頓飯一直吃到傍晚，傍晚時分，三百餘盞琉璃燈在院中各處點亮起來，在燈火通明中，趙興那場婚禮的後半段開始上演了。

後半段婚禮是在婚房中舉行。今天蘇軾是家長，他與王夫人端坐在首座，接受兩位新人的行禮。蘇轍今天有事……或許他認為，與趙興的關係還沒有親近到登堂入室的地步，所以他人沒到，只送來了賀禮。

趙興帶著程阿珠向蘇軾行禮完，又向觀禮的師兄弟們及李格非、陳慥行禮。在這樣的儀式上，陳伊伊這位預備妾室是沒有資格露面的，而陳公川為了陪妹妹，乾脆帶著她出去拜訪京城名士，所以沒在現場露頭。

李清照精靈古怪但也善體人意，蘇遁的聰明一向被蘇軾欣賞，但在李清照面前，立刻顯出兩人的差距，沒過多久，蘇遁這孩子反而圍在年紀比他還小的李清照身邊，一副跟屁蟲模樣，原本他會到趙興跟前鬧騰一下，但現在，在李清照的管制下，他乖的像自己腳邊的貓。

婚禮的伴娘走上前去，打散新婚夫婦的髮髻，而後把夫婦二人的頭髮系在一起，梳成一個頂髻——這是舉行“結髮”儀式。在宋代，

“結髮”這個詞普遍用來表示婚姻生活的開始。但大多數宋代文豪認為，這個習俗產生於對古詩的誤解，是不顧上下文把著名詩篇裡的句子擷取出來，很無知。

對此，趙興認為，這恰好體現了文學意象的力量……不管了，來到大宋，怎能不享受一下宋禮呢，就它了！

“伴娘”也是在宋代出現的詞。那時候的伴娘更像是婚禮主持人。在宋代，充任伴娘的應該是中年婦女，多是宗族中見多識廣，身份尊貴的大嬸。程阿珠獨生在汴梁，趙興又沒有親眷可以聘請，所以這位伴娘是鄰居麻秀才提供的，她在婚禮中客串趙興與程阿珠的長輩。

伴娘一邊結髮一邊吟唱著詩句，等將夫婦二人的頭髮系在一起，伴娘又遞給夫婦二人每人一個紫金缽，缽底用紅、綠絲線打著“同心結”——這是新人行“合巹”禮，亦即雙雙喝酒。該儀式很早就見於經典。《儀禮》記述的是用刨成兩瓣的葫蘆，盛上酒端給二人喝……

行合巹儀式時也有誦詩相伴。飲罷，趙興與阿珠一齊丟掉酒具。阿珠充滿期待地用力擲下，趙興則輕輕一拋——果然，阿珠的酒杯落地後跳起，趙興的落地後寂然不動，觀禮的眾人見到這種現象，齊聲贊禮：“好兆頭”。

酒杯一個跳，一個不動，宋人認為這意味著會生很多男孩。

等歡呼聲平息，一名歌伎端上“定情十物”。伴娘首先從第一個盤子上取下第一定情物——手鐲，邊向程阿珠手上套，邊吟唱：“何以致契闊？繞腕雙玉鐲。”

套在程阿珠手上的是一對翠綠的翡翠玉鐲，渾體沒有一點雜色。

套上玉鐲後，捧第一個盤子的倭女退下，第二名倭女走上前來，將盤子呈上。伴娘從盤中取下第二件定情物——臂釧，吟唱道：“何以致拳拳？綰臂雙跳脫。”

臂釧是一種套在上臂的環形首飾，特別適合於上臂滾圓修長的女性，能夠表現女性上臂豐滿渾圓的魅力。沈括曾在《夢溪筆談》中記述道：“金陵人登六朝陵寢，得玉臂之，功侔鬼神”。但當今汴梁城最流行的是一種叫做“跳脫”的金銀臂環，如彈簧狀盤攏