第一百三十六章 如獲珍寶

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拿部落酋長制來矇騙世人，然後要求漢人用漢語承認這東西是漢人的，並批判它多麼醜惡——人世間顛倒黑白的事情莫過於此。

崖山之後無中華啊！

趙興掂著這本藍田鄉約只想哭。

崖山之後無中華並不可怕，可怕的是故意告訴你一種別樣的中華、告訴你崖山之前的中華跟他們編的一樣。

我們失去了中華，連中華的本來面目都失去了！

蘇軾興致勃勃向趙興介紹著藍田鄉約，這本鄉約在剛誕生的時候，也給呂大鈞惹了不少麻煩，朝臣們主要議論說有“結黨”之嫌。因為自發的鄉民聚會，未經過組織許可，是“群體性事件”……幸好呂大鈞是生活在宋代，組織上到沒有調集人民衙役鎮壓人民。

在後來，呂氏兄弟名氣越來越大，世人已把呂氏兄弟及門人歸為禮學，或稱關學，或稱關中理學。朝廷不好意思干涉，便採取不鼓勵，不支援，不打擊、不壓制的策略。而隨著官學弟子越來越多，他們分佈四處做地方官，也身體力行著將藍田鄉約在各地推廣，於是，這一週代禮節歷經戰亂，便繼續在民間流傳下來。

趙興拿到的是全本藍田鄉約，鄉約首章的鄉民行為規範，記錄的就是宗法。而後是民俗禮節……這些民俗禮節中，趙興看到很多熟悉的東西，比如社戲、廟會、賽龍舟，春秋祭等等。

這些娛樂活動原先都是“鄉禮”的一部分，是由官府組織，透過鄉民聯誼活動，促進敦親睦友的民風。後來，因胡人來了，這些東西變的支離破碎，民間只剩下娛樂，它的出處反而沒人知道了。

“原來如此，原來如是”，趙興茫然地嘟囔：“人都說崖山……，我現在知道出處了。原來，從那以後，我們的文化失去了本源，我們連民俗的處處都不清楚了！還有什麼比這更悲哀？！”

馬夢得給趙興出示的，是《藍田鄉約》的早期版本，那時呂氏兄弟只在自己的家鄉藍田推行這種鄉約，所以被稱為《藍田鄉約》。後來閒言碎語過多，在藍田劃地自守推行這種封建禮節，有封建割據及恢復封建的嫌疑，而宋代是皇帝為首的寡頭奴隸制，所以呂氏兄弟悄悄地把它改名為《呂氏鄉約》，給它披上了一層宗族的外衣。而宗法屬於百姓家務事，朝廷便從此再不干涉。

也正是因為《呂氏鄉約》的推行，中國開始有了宗法的說話。也就是說，中國是從這部《藍田鄉約》開始，正式踏向宗法社會的，所以它被稱為中國第一宗法，第一鄉約——雖然此前因為戰亂，中國已開始以家族為單位聚集生活，但那時還沒有明確的、體系化的宗族“習慣法”……

“我去，我很想見見這位呂相公，不止帶那兩個倭人去，還要帶上高麗的、交趾的。子曰：禮失，求諸於野。我們現在已經失去的太多了，而我們正為這些國家都在自誇：衣冠唐制度，禮樂漢君臣。讓他們談一談。”

“好”，秦觀最喜熱鬧，他雀躍說：“前一次四國大戰，虎頭蛇尾，這一次一定讓那三個國家見識一下我大宋的錦繡文章，見識一下大宋的物化天寶。”

陳公川聽到這個訊息沉思半晌，一拍懷裡的陳宜娘，陳宜娘乖乖地起身閃到一邊，陳公川坐了起來，眼一瞪，反問：“你終究要娶我妹子，是吧？也就是說，我遲早是你的大舅哥。一家人不說兩家話，上次四國鬥詩，你也沒提前打招呼，讓我很沒面子。

這次你提前說了，可你的給我準備時間。那兩個都是什麼人——源業平是倭國著名詩人、武士、唐刀手，紀守中的名氣比他還大；樸寅光是高麗大詞人，這些都不是善茬，現在給你兩個選擇，一是亮出我的身份，以便我和他們平起平坐，再一個就是給我時間，我要找幫手，”

“亮出身份——這不可能，找幫手，這倒是個辦法……這可是一場有影響的大會，恰