第一百二十五章 搶親是件技術活

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，散朝的蘇軾接到趙興的留話，趕來趙府詢問原由。

“這是周禮，不是漢禮，也不是唐禮”，蘇軾聽趙興解釋過自裁禮節後，解釋：“漢代時，這種禮節已經式微，很少人知道了，到了唐代，大多數人更是聞所未聞這種禮節——這是周禮，絕對是周禮。”

“可是……倭人都稱這是漢禮，說是三國戰亂時，逃往倭島上的華人帶去的禮節，怎麼不是漢禮呢？”趙興覺得不可思議。

蘇軾責備的看了趙興一眼：“我剛才說過，漢代還有這種禮節，但這種禮節已經式微。這種禮節只有封臣才會使用。

秦王一統天下，丞相李斯有個著名上書——‘廢封建，置郡縣；廢井田，開阡陌，車同軌，書同文’。此後，郡縣始興於天下，華夏不聞封建久矣，所以，這種‘臣下臣’的禮節也不許了！”

趙興明白了，蘇軾說的雖然深奧，但翻譯成現代語言就是：‘承擔責任’就是一種封建意識，奴隸社會沒有承擔責任也沒有引咎，大家都是皇帝的奴僕，官員們只不過是當大奴隸主——皇帝的監工而已，誰肯為“不是自己的產業”承擔責任，這既不是奴隸，也不是奴隸監工的義務。

蘇軾好學，雖然他從典籍裡曾略約追尋到這種周代古禮的皮毛，但面對樸寅光這樣熟悉內情的人，他忘了替趙興擔憂，興致勃勃的追問整個禮節的詳細步驟……

蘇軾邊詢問樸寅光邊向趙興解釋：古人為什麼選擇剖腹作為武士最崇高的死亡方式，這是因為古代中國認為人的靈魂是宿於肚腹中的。而華夏文化圈國家繼承了這一看法，武士們認為：在有必要將自己的靈魂向外展示的時候，應該採取剖腹以示眾人的方法和儀式。

除了切腹外，流傳於古代中國的自殺儀式還有“自刎”等，原本那些儀式也很莊重肅穆，可如今他們都已殘缺不全了……蘇軾說到這兒，還特別遺憾地咂了咂嘴。

等樸寅光交代清楚整個儀式過程，前者轉身向趙興再次致歉：“聽說源業平要來，我曾叫貴奉行長門不四暫留他幾日，而後專門去了宮廷與關東。菅原大人說無法阻止，他給你寫了封信，專門談論對此事的看法。

隨後，在下又去了關東，關東武士團源大人說的也是這個話：事關榮譽，無法阻止。他也給您寫了封信……對不起，我盡力了。”

樸大人從懷中掏出兩個信封，恭敬的放在地上，然後平推到趙興面前，藉助平推的姿勢，他叩首在地，向趙興鄭重致歉。

趙興所在的這座房子是倭女們佈置的，完全仿造唐式風格，所以眾人都盤膝坐在地上。

蘇軾略帶欣賞的看著樸寅光行這種古樸的漢禮，全忘了趙興可能遇到的危險。陳慥也在場作陪，但他深知自己學識淺薄，所以不敢插嘴，只是緊盯著樸寅光的一舉一動，把他的動作全記下來。

蘇軾原先與樸寅光認識，在樸寅光第一次出使大宋時，曾贈送蘇軾高麗白松扇，蘇軾寫詩回贈他，這首詩記錄了摺疊扇傳入中國的歷史。原先蘇軾與樸寅光平輩相稱，沒想到這次見到樸寅光，對方竟向趙興行如此鄭重的禮節——這全套古禮帶著濃濃的舞蹈韻味，讓蘇軾看的津津有味。

趙興的動作也充滿了古樸意味。他先側著身子，表示不敢承受對方的禮節，然後欠身取過信函，用手刀裁開了倭國公卿菅原大人送來的信……

那上面只寫了三個大字：“殺了他。”

這三個字寫在宋紙上。