第一百二十七章 生與死

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第一百二十七章 生與死

生死關頭，美少年源業平依然保持著迷人的風姿，他拿出一塊絲綢手帕，優雅的揩了一下額頭上並不存在的汗珠，衝所有在場的男性拋了個媚眼，然後用充滿磁性的，中性化的腔調，微啟紅唇吐出兩個字：“鑑弓！”

源業平這是存心找死。

他雖然表現的不慌不忙，但實際上，他現在一張口，反而顯露了心中的無措，因為按規則，他應該把自己的三柄劍：太刀，打刀，肋差呈送給趙興驗看，但他跳過了這個程式，直接要求鑑定弓箭，卻正說明他慌的都忘了程式。

按規則，兩人應該從一堆弓箭中，選擇自己使用的弓。不是趙興不想進行公正比賽，但因為他平常拉慣了硬弓，那種軟飄飄的弓，射出的箭極不穩定，用這種弓與源業平比鬥，對他自己反而是不公平的。

讓源業平使用軟弓，而趙興使用自己的弓，行不行？

規則上是允許的。但大宋禁止百姓攜帶弓箭旅行，尤其是面前兩人還是外藩倭人，那更不被允許攜帶遠端攻擊性武器穿越整個大宋。所以兩人登岸時，也知趣的沒帶上自己常用的弓。弓是管制武器，源業平想在外面買，也買不到。

所以他只剩下一個選擇：在趙興那堆弓裡選自己要用的弓。

這差距很要命。源業平用的是趙興製作的紫檀弓，這種弓最小的也在一米二以上，拉滿弓需要有兩百公斤的力氣。雖然拉弓是個瞬間爆發動作，但源業平是個長相秀美的男人，他玩刀的時候，別人拿他的刀術當舞蹈欣賞，讓著“她”，所以令他有了大名聲，但遇到趙興這樣從不憐香惜玉的巨人，沒戲！

反正是個死，源業平隨意的在趙興那堆弓裡選了一個體積最小的弓……然後比賽開始了。

《禮記.射義》曰：“射者，所以觀盛德也。”又曰：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。”這是說：射手要調節好心態，從身心兩方面鍛鍊來提高技藝，而不是怨恨超過自己的強手。這樣，對手不再是仇敵，而是推動自己長進的“另一隻手”。

孔子當年辦學，並不像現在城裡中小學，成天光叫娃娃們坐板凳。根據孔子的教育理念，射是六藝之一。古時的射擊活動具有很強的文化儀禮性質，而作為學校教育課程的弓矢之教，更能讓生徒站起身來，切實感受一下“無體，無德智也”的真諦。

按孔夫子規定了射禮的細節：“古者諸侯之射也，必先行燕禮；卿大夫之射也，必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也。故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固。持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣！”

射禮開始時，趙興與源業平相互鞠躬，作為客人或者挑戰者，源業平首先登高，站在射箭臺上，他深吸一口氣，緩緩檢查自己的弓矢。審查完畢，將矢搭在弦上，他舒緩、但一氣呵成地拉開弓，嗖地一箭射出……正中靶上，然後……

射儀用的靶名“鵠”，也就是天鵝。傳統上它是草編成的，紮在木棍上，木棍插在遠處。“鵠”後還立有一張草蓆，是為了防止箭矢飛出去傷人的。而用草紮成標靶，是因為古時弓箭穿透力不強，標靶使用太堅硬的木質，箭矢擊中目標時會跳飛。

需要宣告的是：趙興絕不是故意使壞，所以才在這場射儀中使用了木質“鵠”。他只是誤中了現代影視劇的毒，以為古代的箭靶與現代的槍靶是一樣的，所以特地找技藝高超的木匠，加班趕工雕出形象生動、栩栩如生的一隻木鵠——還為此非常得意。

蘇軾不知道靶標出現了差錯，他以為射禮中的靶標格外特別，所以沒對木鵠有所表示。他點頭了，蘇門弟子都不敢異議，倒是李