第七章 單一神教

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於眾，這些人還不用政府出一分錢養他們，多好！當然，如果政府出錢了，那就不是輿論監督，而是監督輿論，這就是我想說的“三”。不過，僅憑輿論監督是不夠的，官員越軌公諸於眾後，法律必須接踵而至。否則，大家說說，說到最後也懶得說了。三生萬物，就在於此。

至於政府機構這個“一”，當然是三權分立，這大家都知道，我就不多說了。

“至於第二個——道德律，我今天想著重說一下。眾所周知，多神教最終會被單一神教戰勝，因為對於普通人來說，向一個神祈求，好過向許多神祈求，神多了，就不知求誰好了。而在中國，自古以來沒有一個系統化的單一神教，道教如此，印度傳來的佛教也如此，都是一種多神教。所以中國人的信仰是複雜的，甚至在一些地方，還保留著原始的拜物教的痕跡，比如信仰山神、土地公公等，並且中國人在某些地方是信仰混亂和相互牴觸的，也是信仰不堅定的，比如信佛的將軍可以殺人盈野，通道的將軍如張角，裝神弄鬼、服食一些害人的丹藥。

而這其中，最沒有信仰的是皇帝，每個皇帝，都自認為是天之子，所以沒有任何道德約束，想殺就殺，想剝奪別人財產就動手。別人這樣幹是強盜，皇帝這樣幹是為了國家。這也帶壞了一幫官員，上行下效，為所欲為。

我記得西方大思想家康德說過：人無信仰，便如畜生。所以皇帝是畜生，官員也是畜生。所以我們必須建立一套連皇帝都約束在內的單一神教。要製造出一個神，連天都是他創造的，那天子不過是個屁。想想看，如果有一群人，每週進行一次道德說教，教誨眾人遵守一定的道德規範（禮拜），而這些人又不用你支付一分錢，豈不很好。

當然，為了迎合統治階級，可以承認，皇帝是神所眷顧的人，是神選定的世俗世界的統治者，把世俗的權利要還給世俗。以宗教治理國家，最終都是失敗的，是妨礙科技進步的。人們對宗教的任何不滿，都會轉移到政權上，人們對政權的任何不滿，都會轉嫁到宗教上，最終的結果就是不停的動盪和分裂。所以我們必須給宗教立下這一規矩。”

“那麼，如何創立這麼一套宗教哪？”尹東問。

“你不問我，我正要給你說”，我說：“尹東，一直以來我們都在忙著各自工作，唯獨你只教教學生，你的醫學技術，我一直不讓你顯露，就是為了這一天。

你的醫學技術，在這個時代很容易讓人認為是神的力量，所以我把創立這個單一神教的任務交給你。我希望你好好思考這個問題，比如說創立一個天父教，把天主教的一些理論、道德戒條借用過來，把中國古代一些傳說的人物加入這個神學理論，就說他們是被驅逐出樂園的人類始祖在地球上生下的首批人類，還有大洪水說，就說是天父為了懲罰人類降下的災禍。就說人類本都來自一個祖先，在躲避大洪水時，丟失了自己的文化及歷史記載，並逐漸演化成各個部族。1000年後，天父不忍他的孩子受苦，賜神力給大禹，使他消退了洪水，但由於文字丟失，大禹沒傳下天父的教導等等。現在天父感化了你，讓你來傳播天父的聲音，並賜你神之力（治療技術）。

還有，我們現在做的這一切，已經讓人不可思議，有你這套說法，就可以解釋這些先進技術。憑我們的手段，在這個時代造出幾個神蹟來，易如反掌。我們再為你推波助瀾。比如：我們的電腦，可以說成是神器，裡面的知識，可以說成是天父賜與，並選定我們來揭開他創造的這個世界的秘密。這樣我們就可順理成章的把那些跨時代的知識傳授給他們，隨著今後的科技進步，每當他們證明這些知識的正確性時，都會產生新的宗教熱情，這新宗教就會越來越推廣。

當然，當我們離開這世界時，一定要把這些跨時代的東西都毀去。就說神收回了這些神器。要