第五百零四章 位極人臣

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

解縉稍稍一頓。

而後，繼續痛心疾首道：“聖人言：古之為政，愛人為大。又曰：大道之行，天下為公……”

他不徐不疾，繼續道：“民之所欲，天必從之。更言：民惟邦本、本固邦寧！”

“朱夫子再《儀禮經傳通解》中詮釋曰：人為國本，是以為政之本也，愛人為大，即愛民為大。人為國本便是民為國本。因此才有天下大治時，那麼天下就為天下百姓所公有。民之所欲天必從之。既民意高於天意，若天下萬民之所向，即便是天意也需相從。至聖先師至理之中，便是告戒後人，百姓乃是國家的根本，只有根本穩固住了，則國家自然安定。”

他隨即道：“自有孔聖人以來，此後又有孟子等聖人，在自秦漢延續至唐宋，又出朱夫子、陸夫子，而有今日之儒，可何為儒家，何為至道？無非還是這民為本三字而已。”

“只是這一樁樁，一件件的事，陛下，臣在爪哇，聽聞商賈們傳言中土各種官吏士紳欺民之事，樁樁件件，都如誅心。天下怎的到了這樣的地步啊，吏治不清，則百姓不安，百姓不安，則國家的根本就要動搖，國本動搖，天下就危如累卵，現今之狀，說是禮崩樂壞，也不為過，禮樂崩壞的結果……就是從士大夫們恣意胡為，視民為豬狗而始。”

他這一番話，聲震瓦礫。

此時的解縉，又找回來了十幾年前，在朝中揮斥方遒的狀態了。

他彷彿天生下來，就屬於那種耀眼的人，無論他站在哪一個立場，總是發著光的。

只不過從前他的光芒，不免讓張安世覺得礙眼。

可現在……這似有若無的光暈，卻教張安世覺得順眼得多。

朱棣死一般的沉默。

百官本是最喜歡這樣的大道理的，可今日，這樣的大道理卻聽的讓人不禁心驚肉跳。

“解公……”

終究，還是有人慨然而出。

眾人看去，卻是一個翰林。

這翰林還太年輕，顯然還沒有到牽涉進各種弊桉，被人拿捏把柄的時候。

正是因為初生牛犢不怕虎，是以他慨然道：“解公既說禮崩樂壞，敢問解公，禮崩樂壞的原由何在呢？據下官所知，今天下改弦更張，自修新政以來，這禮樂便廢弛了，而聖人之書，讀之者越來越少……”

解縉冷笑不語。

半響沒有回應，翰林特意提高了聲調道：“解公何以不言？”

他咄咄逼人。

解縉這才慢悠悠地道：“讀聖賢書，就可恢復周禮嗎？這我聞所未聞？”

這翰林挑眉道：“難道不是？”

解縉嘆息道：“你讀書，只讀了一個皮毛，看來……這四書五經，你雖熟記於心，卻完全無法領悟，不過是腐儒而已，實在可惜。”

說著，解縉露出痛心之色。

翰林色變。

解縉道：“《論語、堯曰》中曾言：因民之所利，而利之。《論語、公治長》中又曰：其養民也惠，其使民也義。請問，此二句何解？”

翰林下意識地道：“這……這自然是說……”

沒等他說下去，解縉便道：“我來答吧。這是說朝廷應該鼓勵百姓去做對自己有利的事，朝廷的利益，便是為民獲取利益而生。這第二句，即朝廷的根本，就在於教百姓得到實惠，需要百姓的時候，應遵守道義。”

說到這裡，解縉不屑於顧地看了一眼這翰林，面帶鄙夷地接著道：“聖人之道，博大精深，爾讀書，竟只讀了一個所謂仁義禮樂，只記住了那一句‘禮’，卻是忘了，聖人通篇傳授的乃是一個‘惠’字。”

他耐心地繼續道：“何謂惠？利也！以利而滿足百姓所需，使百姓安居樂業，得到他們想要的，才