第155章 東華帝君

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鄧翃華的法術並不如吳成那般精湛，但是他的巴蜀巫術，也非等閒之輩。

這些日子勤加練習，精通幾大巫法，一般的妖邪不是他的對手。

吳思也是巴蜀的女祭司，巫法沒什麼進展，可是對巴蜀文化已經產生了興趣，對遠古的敬畏情懷，產生新的認知。

吳思不認為巫術是一種迷信，而是人類對天地一種敬畏與感恩。

敖松是本時空的龍族，平白無故地捲入了這趟渾水。

他並沒有離開吳成以及他的朋友，還是選擇幫助他們，直到封神成功的那一刻。

三人走出了嶗山，就已經覺察到了泰山一帶，來了很多地仙以及各部族的觀念神。

五人只能默然不語，也不敢驚動那些神明，根本不是那些山川神只的對手。

這些地仙，一直期盼，可以擺脫受供養的限制，自己可以修得不滅金身。

這一次封神大業，對他們來說，是最好的機會，只有把握住了這機會，才有可能成為天地正神，而不是人類的觀念神。

那些居高臨下的星君，也就要退居次席，迎合這些人間諸神。

人間的神明，從來都希望可以超越地仙的尷尬的局面，只有天帝的任命才能算上真仙。

地仙雖然忌憚東華帝君的威名，可是依然要暗自來此尋訪一番。

這些觀念神，本身就是人死後，受人祭拜，得神靈之位，又無修道之術，只能位於地仙之列。地仙也無先天神靈的超然，又夾雜了很多人間意識。

地仙也保留人間求取功名利祿的那一套，否則他們在仙界也沒什麼意思。

地仙沒有真正的覺悟，也就沒有真神那般的清新脫俗。

其實除了三清本體神可以超然物外，那些神明都不少的缺陷。

其實天帝屬於把神位的格調下降的趨勢，否則真正可以達到正神的人數，寥寥無幾。

東華帝君，其實也知道自己雖然是華夏與東夷兩族的觀念神，只不過是一個地仙，依然有很多牽絆。

東華帝君也開始下令手裡幾大仙人，四處蒐羅封神使者的下落。

西王母，也星夜兼程，來東海面議，儘快找到吳成下落，想得兩個正神名額。

二人是山海經上古神只，比較元老的觀念神，也是昊天上帝重點考察物件。

神州之地神靈眾多，所有會出現多位觀念主神，東華帝君和帝俊和東皇太乙。

所有的觀念神，都在考量自己的實力，假若算不上號，只能選擇隱忍，投奔一方勢力，當一個副神，副神裡面其實又存在座次。

同一文化區域的觀念神，自然會對不同區域的觀念神產生嫌隙，只能安插一些屬於同一區域的副神，做自己的眼線，觀察其他神明的動靜。

東華帝君與西王母都明白封神使者，在自己道場之內，只要把他們找到了，這樣就佔得先機。

東華帝君，有一位兄弟，名喚泰山大帝，是五嶽大帝之首，在東海一帶享有盛譽。

泰山在東夷族心目中，是一座仙山。

泰山大帝深受東夷族人世代敬拜，聚集足夠天地之氣，成為華夏民族的一代大神。

東華帝君在東海，算是神通廣大，庇佑這方太平，後世華夏族也接納了這位來自東夷族的神只。

中國神話，就是一種融合的神話，一種不斷擴張的神話。

中國歷史悠久，必然有所取捨，從各成體系，到融為一體。

泰山大帝，身邊有一男一女，守衛泰山左右。其子名喚炳靈公，是一位當地火神，後世有了祝融火神後，其名聲就不太彰顯。其女碧霞元君就是與後世媽祖齊名的女神。

最早石頭神石敢當，也是後世孫悟空雛形之一