第三百零四章 吃小灶

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為變者，鬼也，其非與前言相悖？”

“君言聖人知周萬物，道濟天下，那便要解析事物，知幽明死生鬼神之理，兼晝與夜皆知也，卻又言範圍天地之化而不過，此言聖人之道為天地準，豈非混亂？”

李啟一連三問。

其實總結下來，就是一個問題。

你說天地為一爐混亂金汁，是聖人將天地的混亂傾倒出來，鑄造成器，以此為眾人之模範，天地之準繩，萬物之規矩。

那既然都這樣了，為何還要去研究自然科學，去‘知周萬物’呢？明明萬物的規則都是依循聖人之道而成的，那我們研究聖人的規範即可，何必去‘知周萬物’呢？那不是白費功夫嗎，研究了有啥用？為什麼不叫聖人直接告訴我們怎麼辦？

聖人之法規定了鬼神的地位，將人之神魂脫離肉身之舟後的兩個狀態定義為鬼神，神魂散開便是鬼，神魂凝聚起來便是神，可是這和前方的‘精氣為物，遊魂為變’又有衝突了。

精氣合，則魂魄凝結而為物，這時候神魂是物。

精氣散，就是神散，此時才能算理解中的神魂，那麼‘神’一開始的存在條件就沒有了，豈非自相矛盾？

李啟一連問出幾個問題，都是他從那茫茫道韻之中所感覺不對的地方。

實際上，這樣的東西有很多很多。

每一句話拿出來似乎都是對的，單獨看一個章節，也是對的。

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但道韻之中蘊含的資訊實在是太多太多了，很多東西並不能通順，有的說法放在那個語境是對的，放在另外一個語境又是錯的。

所以這才導致了李啟越聽越不對勁。

因為這些道韻，對於其他聽講的來說，只能聽見自己需要的那一部分，只能理解自己用得著聽得懂的那些，畢竟資訊量太大了。

可是李啟不一樣，透過真知的效果，他不說將對方講道的資訊全部吸收，起碼能夠吸收個七八成。

若是修為淺薄一點的，恐怕會被這種資訊流直接撐爆腦袋。

可說過幾次了，李啟不一樣，他已經習慣於這種資訊流灌腦了，並且成就七品之後，神魂和大腦更加堅韌，他第一個凝練的身中神還是元神，更加加強了他接受資訊的能力。

因此，他能夠發現其中的各種矛盾和漏洞，由此產生了種種疑惑。

他問完問題之後，靜靜看著眼前的太學博士，希望得到解答。

之前對李啟表示出種種態度的圍觀眾人，外加上莫崩瀾和李烈騎兩個同學，在李啟問出這些話之後，基本上都安靜了。

當然，圍觀群眾中還有為數不少的人依然不明白是什麼，所以還在喊著之前的話語，但很快周圍就有人提醒了他們，讓這些人也漸漸安靜了下來，看著場地中央發生的事情。

大傢伙都明白了。

這擾亂課堂，打斷所有人聽道的人，確實有點東西。

就是不知道有多少東西，能不能贏得過太學博士。

老實說，大家都對此基本不抱希望。

太學博士是什麼人？

六品官位，而且專職研究經義道脈，是個純粹的科研位置。

說皓首窮經都是輕的，他們中間有些人研究這些東西甚至有上千年，不知道多少教科書裡的‘作者’一欄，寫的都是這些人的名字。

現在李啟開口指出一位太學博士的錯誤，雖然很多人聽不懂，但並不妨礙他們覺得李啟即將被爆殺打臉。

至於兩位同學，他們卻都正襟危坐，準備好好聽聽二者之間的辯論。

不管是身為武夫和兵家修士的李烈騎也好，還是專精人道法家的莫崩瀾也好，