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魔君沒有停下,而是不斷的唸誦佛經。

沒錯,明明是一隻天魔魔君,但是卻在唸誦佛經。

李啟其實對佛門那一套是有點研究的,不然也不可能明白清淨法,甚至他抵禦自身的魔念,抵禦天魔的魔念,都是依靠佛法來做的。

從禪智和尚那時候的佛法,到白辰狐王菩薩給他講道,將佛門諸天納入內天地,再到舍利弗親自與他傳法,這些都是李啟對佛法認知的加深。

此刻,也是用佛法之中的清淨法來壓制天魔魔君。

因此,天魔魔君反其道而行之,他乾脆對李啟的‘佛法’發起了進攻。

和李啟槓‘自然’和‘天心’,讓李啟對巫道本身產生質疑,那難度實在是太高了,只需要讓李啟對他並不擅長的佛法產生質疑,那麼如今這些借來的清淨法自然會出現破綻,到時候就是他逃離的機會。

天魔魔君繼續唸誦:“眾生是無心。只為眾生妄執有心,即有一切煩惱、生死、菩提、涅盤。若覺無心,即無一切煩惱、生死、涅盤。是故如來為有心者說有生死。菩提對煩惱得名,涅盤者對生死得名,此皆對治之法。若無心可得,即煩惱、菩提亦不可得,乃至生死、涅盤亦不可得。”

無心之說充斥李啟的耳畔,讓李啟不斷皺眉,他卻很難反駁。

況且——

佛魔一體啊。

他以佛法闡述魔念,李啟除非否決自身的佛法,否則便無法徹底否決這種無心之說。

不愧是天魔魔君,在找破綻這方面還真是有一手。

天魔魔君繼續說道:“但以世諦文字之言,於真諦實無可得,故《維摩經》雲:“菩提者,不可以身得,不可以心得”。又《金剛經》雲:“無有少法可得”。諸佛如來但以不可得而得。當知有心即一切有,無心一切無。”

“清淨法斷絕魔念,無非‘無心’二字而已,當知有心即一切有,無心一切無。”

天魔魔君看向李啟,等待著對方的回答。

然而,這種程度的主客觀之辯並不能說服李啟。

李啟搖了搖頭,回答道:“心外無物,然而,物外也無心。”

這話讓天魔魔君猛的仰頭,仔細打量起李啟來。

心外無物,物外無心,物不能離開心而存在,心也不能離開物而存在,主客觀視角本身就是可以共存的,可以互相轉換的。

就好像是李啟曾經得到的答案:“我的主觀,是別人眼裡的客觀,同時,別人的主觀,也是我眼裡的客觀。”這本就說明了,這個世界並無真正的所謂‘主客觀’之分,這只是觀測視角的不一樣而產生的錯覺,就好像時間膨脹一樣。

在這個世界上,沒有什麼所謂的“真正的時間”這樣的概念,時間只是一個物理量,用來闡述物體的運動而已。

在相對論中,如果以光速朝著別人離開,那麼在他看來,整個世界都會變慢。

而在其他人看來,他的時間也會變慢,變成近乎靜止的。

雙方看對方,都會變成幾乎靜止的狀態。

很奇怪對吧?大家都覺得自己是正常的,看著別人行動停滯了,偏偏這還是真的。

我覺得你變慢了,你覺得我變慢了,那到底誰的時間變慢了?

不,提這個問題的時候,重點就錯了,因為“時間是沒有第三方的”,“到底誰的時間”在這種語境裡毫無意義。

同理,‘到底是誰的主觀’這個問題也是一樣的。

於是,天魔魔君答道:“的確,時空是相對的,說明時空是主觀的,同時這也說明客觀的,絕對的時空是不存在的,這世間的一切本就是以‘觀測者’的主觀來決定的,那麼這不正是佐證了唯一主觀的重要性嗎?”

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