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質比時空更加堅固。
具體而言,最典型的就是歸墟。
歸墟沒什麼特別的,就是單純的大量物質凝聚在一起,但是僅僅憑藉質量就足以扭曲時空本身。
在巫覡的自然世界之中,這個宇宙的統一性在於物質性,世界上每一個別、具體的事物,大至星河甚至是星官們的本體,小至各種基本粒子和氣都是有生有滅的,但整個物質世界是無限的、永恆的和絕對的。
物質本身具有不斷轉化的能力和條件。任何個別事物都不是從“無”中產生的,而是從它物轉化而來的事物的滅亡也並非變為“烏有”,而是轉化別的物質形態。
任何方式,都不能消除物質本身,只是改變了物質的原有形態或結構而已。
就連李啟改變整個宇宙,也是如此。
各種‘力’,各種‘光’,各種‘氣’,以及許許多多規則的影響下世界的種種變化模式,所改變的都只不過是物質執行的方式而已。
但是,物質本身,卻依然存在著,以各種各樣的形式存在著。
哪怕是引力化學,其本質也依然是物質。
就好像是……精神一樣。
純粹思維的世界,李啟已經見識過了,靈道他們所創造的精神,是沒有物質存在的,那是一個完全抽象的,僅僅依靠‘理念’就能存在的世界。
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而純粹物質的世界,李啟才意識到,自己其實也見過。
那就是巫覡的‘內天地’。
巫覡從修行開始,就一直培育的內天地,其中沒有任何精神的存在,內天地是活的,但如果脫離了巫覡本身來看待的話,這東西就是典型的‘死物’。
內天地之中,沒有‘高等智慧’,李啟如果想的話,倒是可以拼出來一些活物,可是活物不代表有高等智慧。
換而言之,這些生物,無法在純粹思維的世界裡出現。
純粹物質的世界,和純粹精神的世界,其實某種意義上來說……是等同的?
而在現實宇宙則不一樣。
現實宇宙之中,精神和物質同等。
正如同世界上的事物千差萬別,看上去好像有一個主宰者,或者造物主,亦或者是別的什麼‘第一因’什麼的,是他們的意志讓世界成為那樣,可是如果尋求那個造物主的蹤跡,結果只能是一無所得。
所以,物各自造,互不相待,所有的具體事物都是獨立自足的,精神和物質也是如此。
“原來如此,我明白了,所以老師你的道,根植在最基礎的物質之中,不因為物理定律或者宇宙常數而有任何的改變,其實本質上和純粹思維是一樣的,只不過一個基礎是精神,透過精神來衍生物質,一個基礎是物質,是物質組成了精神。”
李啟其實早就清楚其中的區別了,不過他到今天才知道祝鳳丹的跟腳原來是這樣的。
靈道或者魔道,這些道統認為,所有的物質,都只是精神的衍生物,精神理念是永恆不朽的,而現實有形事物是對理念的分有和模仿。
只有在純粹的精神之中,才存在完美的‘圓’,而現實中的一切圓和球體,本質上都對這一個抽象的‘圓’的拙劣模仿,而且永遠無法模仿到位,因為圓周率是無限的,而現實的一切圓都是有限的,幾何學上對“圓”的定義就是在平面內與一個定點等距離的所有點的集合,而現實世界裡,任何東西都不可能做得完全符合圓的定義,總有偏差,都不是完滿的圓形。現實世界中的任何具體事物都不符合抽象概念的定義。
但高等智慧卻能夠在‘不曾見過’的前提下,卻依然能夠認識到抽象的圓。
那麼,高等智
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