第342章 神秘面紗

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面對朱佑樘焦急的提問。

冷若霜微微搖頭，語氣凝重地答道：“二弟啊，此事著實難以定論。《竹書紀年》與傳統史書所言大相徑庭，但其成書年代久遠，亦有一定參考價值。然而，歷史真相撲朔迷離，我們實難僅憑一書之言便斷言孰對孰錯。”

冷若霜接著又冷靜地分析著：“如今，我們已難以單純依據《史記》和《竹書紀年》所處的時代背景去評判其是非對錯了。誠然，從成書時間來看，《竹書紀年》確實要早於《史記》，且其間還發生過秦始皇焚書坑儒之事。然而，這並不意味著《史記》的作者司馬遷未曾接觸過《竹書紀年》。也許他曾閱覽此書，但也有可能他還涉獵了其他書籍，並經過一番對比研讀後，堅信其他著作所述更為真實可信，從而對《竹書紀年》持否定態度並將其捨棄。這樣的可能性同樣不容忽視。

話又說回來，就算司馬遷未曾目睹過《竹書紀年》這本書，我們也不能單憑此點便斷言《竹書紀年》所記述的就是確鑿無疑的歷史真相。畢竟，不論是《竹書紀年》也好，還是《史記》也罷，它們與堯舜禹時代之間都橫亙著數千年的漫長歲月，寫書之人皆非那段歷史的親歷者。所以，要想確切地分辨其中孰真孰假，實在並非易事。

雖然無法確鑿地判斷其真實性，但我們不妨嘗試深入剖析一番。”

朱佑樘道：“願聽嫂嫂的高論。”

冷若霜道：“主張堯舜透過禪讓方式傳承王位這一觀點，確實存在著一些合理性。那麼，究竟為何會有這樣的說法呢？

首先，從歷史記載和傳說來看，堯舜被描述為德高望重、智慧非凡的聖王。他們以高尚的品德和卓越的才能贏得了人民的敬仰和擁戴。在那個時代，人們可能更傾向於將權力交給這樣具有傑出品質的領袖，而非僅僅依據血緣關係。

其次，禪讓制度本身也蘊含著一種選賢任能的理念。它強調的是能力和德行的重要性，而不是家族背景或個人私利。這種觀念與古代社會對於優秀領導者的期望相契合，因此在一定程度上增加了堯舜採用禪讓方式傳位的可信度。

此外，堯舜時期社會相對簡單，沒有形成嚴格的世襲制度。在這種環境下，透過禪讓選拔合適的繼承人或許更為可行和合理。而且，這樣的做法有助於保持政治穩定和社會和諧，避免因爭奪王位而引發內亂。

當然，以上只是對“堯舜禪讓”說法具有一定道理的簡要分析。事實上，關於這段歷史的確切情況，至今仍存在諸多爭議和未解之謎。需要後人進一步探討和研究。

而且由於處在原始社會階段，人們的物質生活條件極其匱乏，一個部落想要實現衣食無憂簡直比登天還難。因此，這個部落只有不斷發展壯大自身實力，才能夠獲得足夠多的食物資源來維持生存；也唯有如此，它才有能力去擊敗其他部落，從而始終處於不敗之地。顯而易見，若想變得異常強大，那麼身為部落領袖的人物就顯得舉足輕重了。畢竟，這位首領肩負著引領全族人民奮發向前、努力拼搏的神聖使命和艱鉅重任。然而問題在於：究竟怎樣的首領方可帶領眾人取得豐衣足食的輝煌成就呢？依我所見，這樣的首領身上至少需要具備以下兩個關鍵特質。

首先，一個部落的領袖必須擁有將整個部落緊密團結在一起的能力。若無法實現這一點，那麼眾人便不會對其表示擁護和支援。而想要做到團結眾人，"德"無疑是至關重要的因素。基於此種觀點來看，當初舜被堯選為接班人，並得到了所有人的尊崇與愛戴，也就完全可以理解了。

其次，作為部落的首領，必須具備足夠的實力。只有擁有強大的能力，才能夠獲取更多的食物資源；也唯有如此，才能夠戰勝其他部落。此外，具備卓越的能力還可以建功立業。在舜和禹所處的那個時代，洪災氾濫成災