第八零五章 希望（上）

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“西秦《十二表法》？”，沈默沉吟起來”這應該是蘇州通譯局出品，便細細看下去。

原來所謂西秦《十二表法》”便是他所知道的古羅馬《十二銅表法》，這部法典是由古羅馬人在西元前五百年左右，也就是我國的先秦時代”由市民階層主張的，一部由下及上的成文立法。它的立法背景是，當時羅馬共和體制確立以後，公民的境遇並沒有比從前好多少，他們大都是小農和商人，戰時必須衝鋒陷陣冒死作戰，平時又被排斥在官職之外，而且還可能因為債務被賣身為奴。那時候的法律是不成文法”解釋權在元老院的手裡”自然會被貴族利用，成為迫害和錄削平民的工具。

後來發生了長時間的平民聚眾造反，迫使元老院同意選舉保民官保護自己的權利。西元前四百五十年，平民要求的《十二表法》頒佈於世，以法律條文的形式，規定了公民在政治、經濟和法律地位上的權力。雖然十二塊銅片中，有十塊是用來保證貴族的權利，但畢竟還有兩塊，是反映平民意志的，也多少限制了貴族們的囂張跋扈，向來被古羅馬人奉為圭臬。

到了羅馬帝國時代，《十二表法》被逐步完善為羅馬法。仍然明白無誤地認可了私有財產的買賣、合作與契約原則，尤其體現正義和公正的神聖性。法律凌駕於君主之上，已經成為全國公民的共識”任何反對這一原則的統治者將自行變成暴君！為千夫所指。

沈默所看的這篇文章，上來先簡單介紹了《十二表法》，然後便將筆墨集中在其中某一點上。它說：“（十二表）法有定規，公民之住宅地”及其周圍二尺半，乃屬個人私產。公民對此擁有至高無上的權利”其效力可謂天地之間無與倫比。至今仍為歐羅巴人奉為圭臬，西諺有云“風能進、雨能進、唯有國王不能進”，便是此古法之延伸。，，想我華夏先賢，亦有如此之意氣張揚”楊朱曰：，損一毫利天下不與也”悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。，孟子摘取此句，曰“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。，一按記載”彼羅馬共和國與我先秦同處一時”可見有生之初，人各自私也，人各自利也”

據說，楊朱和墨子的學生禽滑釐有過一場〖真〗實而直接的辯論。禽滑釐問他說：，如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你幹不幹？，，天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的”楊朱回答道。

禽滑釐又問，說：，假使能的話，你願意嗎？，楊朱不理睬他……因為這是根本不可能的。

所謂，拔一毛以利天下”，其實是統治者的謊言”今天可以拔你一根毛”明天就能撕你一片皮；後天可以挖你一塊肉，大後天就能朵，你一條腿！今天可以傷害你的身體，明天就能殺了你。千里之堤，潰於蟻穴：口子一開，不可收拾。所以要想保住自己的性命”就必須從最細微的源頭上堵起一根毛、一毛錢，也不能被非法的錄奪。

可見楊朱反對的，是以大義的名義，肆意錄奪平民財產”他認為這樣只是飲鴆止渴”解決不了問題。此文作者能想到這些，已經很了不起了。

沈默接著看道：“後世則不然，世人竟恥於言利，縱有人人為己之心，亦難以啟齒。而曰“普天之下、莫非王土、率土之濱、莫非王臣，！是以君為主，以民為奴，以天下之利盡歸於上，以天下之害盡歸於民！何也？皆因天下人不敢言己利，不敢自私矣”

，故而暴君獨夫”可敲錄天下之骨糙”離散天下之子女！小民無言以受”則最終失其產，亡其所”走投無路、揭竿而起，天下大亂矣！是以，吾乃言小民之利不保，為上者肆意侵佔其財，實為天下之大害者！向使人人敢於自私，則人人各全自利也！則彼焉能苛捐雜稅”強取豪奪？繼而上下相安無事，天下稱治也”

，嗚呼，孟子不喜楊朱，曰