第七八七章 來使 （中）

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到當初沙勿略感覺，神父們徹底沒了初來時的傲氣”誠心誠意的請他教導如何去做。雖然生他們的氣，但沙勿略以大局為重，還是把自己的心得和盤托出。他對其他人講道：“首先，為了減少傳教阻力，在傳教初期，要堅持奉行上層路線。皈依普通民眾自然容易，但我們不能像在印度那樣”一上來就打他們的主意。因為這個國家的官員，像監視私產一樣，緊盯著他們的百姓，我們得到太多百姓的信仰”會被視為引起社會不穩的邪教，而遭到嚴厲的打擊。”

見眾人一臉失望，他話鋒一轉道：“但這並不代表宗教不能流傳，事實上”這個國家的人們，〖自〗由信仰著佛教、道教、儒教、伊斯蘭教等數種信仰，關鍵是要得到上層社會的認可。假如有一批知識分子”如進士、舉人，秀才以及官吏等皈依天主，自然可以剷除誤會，得到認可，其他人也就更容易皈依了。”

“所以我認為，一位知識分子的皈依，較一般教友更有價值，影響力也大。所以至少在很長一段時間內，我們的努力物件，不是大批民眾，而是大明的知識分子。”，沙勿略心中暗歎一聲，最終還是上了沈大人的賊船。

為了更方便與〖中〗國的官員士大夫的交往”贏得他們的信任，沙勿略讓其他人像自己一樣，先從穿衣打扮做起。首先學著梳理鬚髮、頭戴儒巾。不再披散著頭髮”更不能不戴帽子，因為在〖中〗國人看來，這是蠻夷的典型特點！並開始改穿儒服”放棄部分西式的生活方式，轉而學習〖中〗國禮節、中式生活方式，以求融入大明社會。

此外，應多多利用西方的科技知識、人文思想，引起大明知識分子對於天主教的尊敬。沙勿略告訴他們：“你們很快就會發現”〖中〗國人對“實學”比對天主教更有興趣。為了引起更多〖中〗國人對我教的注意，我們最好以，西儒”也就是西方知識分子的身份出現，這就是我為何，讓你們帶三稜鏡、自鳴鐘、地球儀、世界地圖、以及各種科學書籍來北京，就是要利用一切機會，向〖中〗國人介紹天文、地理、數學、物理等方面的知識……在這方面，〖中〗國人是很薄弱的，但他們熱衷討論研究，只要我們能引起爭論，並贏得爭論，自然可以聲名鶻起，贏得他們的尊重。”頓一頓道：“〖中〗國人並不是一味的妄自尊大，只要能證明他們是錯的，咱們是對的”他們自然會傾慕西方科學，虛心向咱們學習，而後便有機會，把他們皈依我教。”

見他終於指出一條明路，眾神父不禁鬆口氣”卻聽沙勿略加重語氣道：“但我要提醒各位，這個國家雖然流行著各種宗教，但真正佔統治地位的還是儒教。哪怕佛教、道教這樣的本土宗教，也必須將與儒家牴觸的學說去除，才能相安無事。我們新來乍到”更加不能與儒家文化的衝突，而是應該以一種，補儒，、，合儒，的配合姿態出現”這樣才能使對方接受我們……”，“前途是光明的”道路是曲折的……”沙勿略盜用了沈默的一句名言道：“為此，需要諸位努力精通中文，刻苦鑽研儒學。你們會認識到，我教和儒學存在諸多相通之處。比如兩者都相信一神論，都主張“仁愛”都重視精神〖道〗德修養問題，而這正是雙方彼此交流和理解的基礎。但兩教在信仰觀、人性論以及生活方式等方面前存在很大差異。當雙方不可避免地出現衝突時”不要針鋒相對、恪守成規”而要暫時把我們的教義稍做些調整和變通”最大限度地把我教和儒家文化會通糅合，使之成為適合在〖中〗國生存的宗教。大家不要認為”這是對自己信仰的不堅定，相信我，待到將來，天主的光輝照耀這片大地時”就是我教實現，超儒，的那一天！”，沙勿略的這些說法，不僅得到了其他神父的一致擁護，甚至還被總結為，東方四條準則”命所有進入大明的傳教士和教徒遵守，為天主教在〖中〗國迅速站住腳，並興旺起來，奠定了堅實的基礎”當然這是後話…