第377章 一半是海水，一半是火焰

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第377章一半是海水，一半是火焰

第377章一半是海水，一半是火焰

梁山眾頭領一陣沉默，稍傾，宋江當先頌曰：“存，吾順事；歿，吾寧也。”

活著，我順應這個時代；死亡，對我來說是一種安寧，是一種解脫。活著時對“富貴福澤”、“貧賤憂戚”均以平常心處之，充分實現人生價值；面對死亡則一派平靜自然，體現出對生命完成的大歡喜。

這話不是宋江先說的，宋江說這話也不是天性涼薄——這句話是宋代“五賢”之一，關學創始人張載所說。而這種說法基本體現了宋人對待死亡的灑脫，故而成為宋人的主流觀念。

張載是真正的大儒——一名由僕人自學成才而成就的大儒，所以他的儒學觀念中，自然帶有一種看穿世情的瀟灑。

張載的父親曾是涪州（今重慶市涪陵區）知州張迪，後來其父在涪州任上病故，十五歲的張載和五歲的張戩與母親，護送父柩越巴山，奔漢中，出斜谷行至郿縣橫渠，因路資不足加之前方發生戰亂，無力返回故里開封，遂將父安葬於橫渠南大振谷迷狐嶺上，全家也就定居於此。

按理說張載也曾是省長公子、正宗的“官二代”，可是宋代是個階層活躍的時代，即便是省長公子，沒錢了照樣要去打工——張載扶靈柩一路往家趕路，不到山窮水盡的時候，不會中途停下腳步，把父親安葬在郿縣橫渠。為了養活年幼的弟弟與寡母，張載便去做僕人賺錢。而宋代的僕人都是工薪階層，沒有明清時代所謂“賣身奴僕”的說法，所以張載做僕人打工掙錢，並不丟人。

僕人這一職業，張載做了二十一年，直到他三十六歲，弟弟成年了，張載才出去參加科舉……其後他創立的理學分支——“關學”，號“橫渠先生”。

“存，吾順事；歿，吾寧也。”梁山頭領齊聲跟著宋江唱頌：“索超兄弟，一路走好”

略等了一會兒，等到大家都消化了悲哀，宋江大聲下令：“出擊，衝出海口。”

“衝出海口——”梁山好漢齊聲吶喊，水軍頭領開始紛紛登船。

海川碼頭跟所有江河湖海的碼頭一樣，即使外面的水域很寬括，但為了防備漲潮退潮時的水浪衝擊，以及颱風季節的巨*颶風，泊船區域基本修建在海灣深處，而且還要修建的長長的、深入海中的防泊提，以減緩海浪的勢頭。因此，此處的海港也同平常港口一樣，只留下一條狹窄的通道方便船隻的進出，其餘的地方都有長堤圍起來——這個通道口如果開的大了，海浪直接灌湧，那就起不到減弱浪擊的作用。

梁山好漢們順著狹窄的通道口，慢慢地將船駛出，並開始在泊船區前方稍空曠的水域整理隊形，時穿給梁山好漢們留下的空地並不大，加上梁山好漢們為了避免再度碰撞，將船隻距離拉得很開，故此，梁山好漢一次只排開了三十餘艘船隻——但這就夠了。

梁山好漢中的水軍統領混江龍李海（《水滸傳》中作李俊）、浪裡百跳張順、立地太歲阮通（水滸傳做阮小五）、短命二郎阮進（《水滸傳》中作阮小二）、火船工張岑領著從左斜街駛出的船隻，匯合一丈青張橫從右斜街駛出海船後，由火船工張岑操船當先，操縱著幾隻堆滿柴草的小船，吶喊著向港外駛去。

海灣口，時穿目光穿透了衝出來的火船，向防波堤望去，在那片長堤上的天空，海鷗不知下面即將變成火海與血泊，依舊展開白色的翅膀、無憂無慮的在水天一色的蔚藍上，發出一聲聲嘎嘎的鳴叫，此時，燒了一下午的吊塔吊杆等等，發出的火焰已變得有氣無力。煙霧變淡，可以望見左斜街泊位上，梁山士兵正在整隊上船，依舊留在陸地上的梁山好漢們，繼續隔著殘火與李彥的部隊對射，不過，雙方的交戰都是靜默無聲的，包括登船計程車卒也在無聲而有序地登船。