第267章 將進酒，杯莫停

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

落跡傳教。由於印度高僧菩提達摩在這裡首傳禪宗，後來禪宗發展成為佛教中的重要宗派，所以，少林寺又被稱為禪宗祖庭。

禪宗祖師達摩在傳教過程中留下了“一葦渡江”、“面壁九年”的故事，確立了“直指本心，見性成佛”的修佛禪法。

許仙和公孫佳人入了嵩山，嵩山巍峨聳立，蒼翠欲滴。

許仙和公孫佳人最終選擇在俯瞰中嶽廟的太室山山峰間築廬而居。

中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，原名太室祠，曾有“飛甍映日，傑閣聯雲”之美稱。

中嶽廟始建於秦，漢武帝時擴建，此時規模甚為可觀宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。

廟內大殿供奉中嶽大帝天中王神像，高約兩丈，姿態雄偉。寢殿內塑有天中王和天靈妃對飲坐像。御書樓內供奉玉皇大帝神像。

中嶽廟作為道教聖地之一，有“道教第六小洞天”之稱，道門認為這裡是周朝的神仙王子喬的昇仙之處。

據史書記載，周靈王（公元前571~545年）的太子姬晉，字子喬，人稱王子喬，從小天資聰穎、溫良博學，然而他並不喜歡奢靡富貴的王宮生活，而是對修仙長生之術情有獨鍾。

王子喬曾引經據典勸諫父親周靈王應順從自然法度，不要堵塞河流，但未被採納。之後他被貶為庶人，依然堅持修行。

王子喬喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，在遊歷伊水和洛水期間，王子喬遇到嵩山道士浮丘公，便跟隨其在嵩山專心學習道術，不辨時日，凡三十年。

三十年後，王子喬告訴家人將在七月七日這一天乘著白鶴出現在緱氏山頂。

到了那天，王子喬騎鶴而來，停在山巔上的可望而不可及之處，向他的家人們揮手致意，然後便乘鶴昇天而去。

王子喬緱氏山巔騎鶴昇天，是道教經典意象之一。

後世文人遂用“緱山騎鶴、騎鶴、駕鶴”等比喻得道成仙；用“子晉吹笙、子晉笙、王子吹笙、緱嶺吹簫、吹笙緱嶺、緱山笙鶴、笙鶴”等表現悠然自適的仙道生活;用“緱山鶴、王喬鶴、緱山仙客、吹笙子晉”等喻灑脫不凡的人，或用以寫鶴；又用“鶴駕、鶴馭”等謂仙人或太子的車駕；用“王子喬”代指仙人。

後人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念王子喬。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，揹負三峰，左右皆絕壁，亦為紀念王子喬而建。

許仙和公孫佳人結築的仍然是雙廬，比鄰而居，他們便如當年在峨眉山時一樣，同行同止，訪道參禪，探幽尋勝，賞花弄月，問道對劍。

只是許仙卸了道袍高冠，公孫佳人也比之前和他更加親密親近，但終究還是發乎情，止於禮，並無真正逾越之舉。

伽藍一夜窺天，對公孫佳人的觸動很大。

公孫佳人既志於隨許仙問道以求儘快晉入窺天，又自覺自己和許仙還差一些水磨工夫才能水到渠成修成正果，因此她也不是特別急切。

反正如今兩人行止相隨，不是夫妻，也類夫妻，差的不過是一紙婚契和敦倫之禮而已，公孫佳人雖是芳心可可，但也沒有完全做好更進一步的準備，因此公孫佳人其實還蠻喜歡當下這種狀態的。

隱居修道，日月如梭。

當聖伽藍率領魔教眾大肆進擊擴張魔教影響力、如日中天、風頭無兩的時候，公孫佳人和許仙就這麼安靜愜意的在嵩山過著二人世界。

直到李十二失意地離開長安，返回安陸前，到達嵩山拜訪了許仙和公孫佳人二人。

李十二看到不著道服的許仙時心頭還有些驚訝，待看到一旁微笑的公孫佳人時已是有所明悟。

李十二對著許仙擠眉弄眼，一臉調侃和意味深長，許仙只作視而不見。

李十二正是苦悶，見嵩山秀