第260章 三座天下成人間

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支援，怕是隻有活膩了，才會去找聖女伽藍的不痛快吧。

魔教的訊息傳出後，修行天下一時沸騰，議論紛紛，而劍聖公孫衍立時心下了然，已確認了上清派丹丘子果真是合一境的當世神明，而且還是很強的當世神明，心下悚然。

這世間實際有三座天下，凡人天下、修行天下和神只天下。

凡人天下和修行天下相傍相依，溝聯甚深，凡人中或有緣入了修行，或雖未修行但權勢滔天依附於修行宗門，正統三教與魔教左道爭權奪利、逐鹿天下，以凡人為棋子，以天下為餌食，征伐數百年而不休。

然而窺天之下的修行者，歸根結底，也不過是更加強大、壽元更長久些的凡人而已。

只有到了窺天，才至於有了部分呼風喚雨的半神威能。

若非鏖殺夭折，窺天強者壽數普遍在百歲以上，而至於合一境，已經是神通無量的大宗師、養生主，壽數兩百歲都很正常。

窺天之境，因已有半神威能，所以窺天強者可以祭祀喚神，或聆神諭，或請神助戰，故窺天之境，方可稱為真正之大修行者。

而香火神只但凡信仰不滅，信徒有存，壽元便無盡，信眾越多，神威越強。

故神只天下的諸神只在意兩件事情：保護信眾，擴張神道。或許還可以加上一件事情——那就是征伐異教。

香火神只的壽元無盡，神權神威各異，諸神的力量於凡人而言又太過強大，一旦在凡人天下爆發神戰則是毀天滅地的曠世大劫，必然殃及諸神信徒。

況又有帝劍鎮壓清算，因此香火諸神曾共約，神的真身只可居於秘境結界或高天深海，不以真身入凡人天下，不可於人間為神戰，否則諸神共擊之。

便是窺天的大修行者請神，請來的也不過是神之化身而已。

然而這個約定並不適用於合一境的至強修行者，雖然合一境的大宗師可逆天伐神，堪稱神明在世，而且他們幾乎在死前都會提前佈局，在死後都會成為新的香火神只，但他們在死前依然是人類，並非真的神只，自然不受諸神盟約所制。

然而合一境的大宗師又太過強大，又可以橫行天下無忌，因此修行天下的大宗門倒又不是香火神只們的走狗鷹犬，而是共依共存的關係。

公孫衍深思之下，也會不時感嘆這一切真是天行有常，各留餘地。

神只天下實力最強大，卻受制於凡人信徒和大威帝劍。

修行天下只要窺天就有望成就當世神明，一旦合一則可征伐香火神只，合一境的大宗師又可佈局死後成為新的香火神只，因此修行天下窺天之上的大修行者反而很少入凡人天下，只是埋頭修行。

窺天之下的修行者又未能引動大範圍的天地元氣，還稱不上神仙，不能敵凡人天下的千騎萬軍。

凡人天下看似最弱，但下有庶民萬萬，可塑神只神權神威，中有精兵強將十數百萬，可堆殺窺天之下修士，上有大威帝劍可持之伐神斬逆。

凡人天下、修行天下和神只天下三座天下有所溝聯，又互相制衡約束，形成了完美的長存之理。

合一境的當世大宗師地位最是尊榮，修行天下真正的底蘊便是大宗門各自坐鎮的合一境強者。

魔教之所以一直墊底，被正統三教踩踏，除了魔教乖僻邪謬，另一個原因就是魔教每一代坐鎮底蘊的合一境大宗師都只有一位，有時候甚至沒有，而儒家、道門、佛宗每一家每一代留駐世間的至強大宗師都從未少於兩位。

當今之時，儒家有兩位大宗師、道門有四位大宗師、佛宗有三位大宗師，魔教只有一位大宗師，因此儒佛聯合魔教共計六位大宗師，尚能抑制道門的四位大宗師。

劍聖公孫衍已知上清派丹丘子是新的大宗師，但他又和魔教聖女親密，