第303章 埃及之行（二）

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讀《中國古代服飾研究》也能感受到沈從文的“有情”，在《敦煌壁畫唐代船伕摹本》一節中，沈從文極自然便談到黃河三門峽地區船伕沉重而危險的負擔，“據《新唐書·食貨志》關於漕運部分記載，更遠比一般水邊驛運船伕慘劇。每天有成百上千船伕背牽上行，兩旁崖石鋒利如刀，每遇崖石割斷竹纜，船伕必隨同墜崖，斷頸折臂，死亡相繼。近年發現洛陽含喜倉遺蹟，也多隻知讚賞當時儲糧豐富，地下倉庫制度組織嚴密，卻少有人注意到年以數百萬石計的糧食轉運過程中，船伕的勞役是什麼情形。”

這讓許仙想起一九三四年，沈從文回家鄉鳳凰途中寫給新婚不久的妻子的信：“我們平時不是讀歷史嗎？一本歷史書除了告我們些另一時代最笨的人相斫相殺以外有些什麼？但真的歷史是一條河。從那日夜長流千古不變的水裡石頭和砂子，腐了的草木，破爛的船板，使我觸著平時我們所疏忽了若干年代若干人類的哀樂！”

象沈從文《中國古代服飾研究》這樣的著作，過去的學人是常常稱之為“札記”的，水平高的就會成為小型論文的集合體。其間發生了有機的聯絡，得到貫通，就自然形成完整論著的雛形。

這是一本開山之作，儘管還不完備，有待豐富補充，但到底是有了第一本神州民族服飾史的研究著作，過去神州是沒有的。

先民創造了驚人繁富、豐美、燦爛的文化，沈從文則掀開了這座偉人殿堂的小小一角帷幕，使人們得以多少窺見其神光陸離、氣象萬千的鉅麗面影。

比如溫庭筠的名句“小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪”，歷代注家紛紛猜測，“小山”是“眉山”，也許是“解山”，都不能使人滿意。

沈從文《中國古代服飾研究》說，“唐代婦女喜於髮髻上插幾把小小梳子，當成裝飾，講究的用金、銀、犀、玉或牙等材料，露出半月形梳背，有多到十來把的（經常有實物出土）……溫庭筠詞有‘小山重疊金明滅’，即對於當時婦女髮間金背小梳而詠。”“也正是當時婦女頭上金銀牙玉小梳背在頭髮間重疊閃爍情形。”沈從文據唐人詩詞、文獻、《搗練圖》、《宮樂圖》，出土實物，作出這樣的論證，是可以使人信服的，也許是可以“破千古之惑”的。

比如杜牧詩“輕羅小扇撲流螢”，寫七夕夜晚閨中生活小景，人們一直以為這大概是寫團扇那樣的東西，歷來的畫家也大抵都這樣畫但不免還是懷疑，這未免太大了一些，撲蝶（如寶釵）還可以，撲螢怕將勞而無功。沈從文就指出，在《宮樂圖》和《唐李爽墓壁畫》中都畫有這種“輕羅小扇”，其實是有些象蒼蠅拍子一樣的東西。

比如討論《虢國夫人遊春圖》時，沈從文提出當時貴重馬具的“金銀鬧裝鞍”，詳做說明，並用以證明舊傳北宋宮素然《明妃出塞圖》就因全不懂得“五鞘孔制”，因造成錯誤。又說，“元初畫馬名家趙子昂父子所畫諸馬，鞍具還採用五鞘孔制。事實上元代早已廢除，畫中反映，恰好證明傳世諸作均臨摹唐人舊稿，而非寫實。”這是很精當並帶普遍意義的意見。

著名的《韓熙載夜宴圖》，沈從文認為“必成於宋初南唐投降以後，可能即成於降宋以後顧閎中輩，但不可能成於李煜未降以前。”舉出的論據包括了畫中人物的宋代特定禮節——叉手示敬；與南唐降宋官吏初期一律服絲這樣的細節，可見沈從文心細如髮，思考細密。如集合論許多名畫時代的片段，即可看作一卷出色論文。

“歷來鑑定畫跡時代的專家，多習慣於以帝王題跋，流傳有緒，名家收藏三大原則作為尺度，當然未可厚非。可最易忽略事物制度的時代特徵……古人說‘談言微中，或可以排難解紛’。但從畫跡本身和其他材料互證，或其他器物作旁證的研究方法，能得專家通人點頭認可，或當有待於他日。”