第303章 埃及之行（二）

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仙吃炸醬麵。吃完後立即動身依舊乘了叮叮噹噹的電車回到午門樓去上班。

在這整個匆忙的過程中沈從文一直不停的說話，內容許仙現在已經完全忘記了，但那好像好久沒有了談天對手似的印象是非常深刻的。

一個習慣於描寫世態人情的小說家一下子來到午門樓上，整天與古物打交道，能行麼？

許仙發現沈從文行。他不但習慣了新的生活與工作，而且立即發生了濃厚的興趣。

不過想一想沈從文原本就一直對古董古玩感興趣，即使經濟拮据也要買古物，許仙就明白了他對古物的興趣其實一直都有的。

而且一說到文物，這個當時已經52歲的中年人就如同小孩穿新鞋、過新年的一般，立即激動起來，後來即使是活到了八十多歲他也依然如此。

沈從文就是這樣的一個人。

許仙發現沈從文是個對一切留下生活印記的事物都有興趣，都會執著地進行觀察、思索、記錄的人。

他寫小說，寫不是小說的文章，都持相同的態度，一種老實、認真，幾乎達到可笑程度的態度。

許仙相信這樣一個人，只要不被摧毀，即使在動盪的時代中，也能做出些不同尋常的東西來。

許仙其實特別喜歡沈從文的並非小說的作品《湘西》。

《湘西》可以說是一本地理書，或曰地方誌，但與舊地方誌可完全不同。

《湘西》是一本風俗畫冊，人物像冊，它不是小說，但沈從文運用的還是那種方法，和寫《湘行散記》差不多的方法。

許仙讀《中國古代服飾研究》時，感覺就和讀《湘西》一樣，得到的也是差不多相似的滿足與悅樂。

《中國古代服飾研究》不是一本結構完整的中國曆代服裝史，不是先有了一個嚴密的理論體系精細的大綱，再來蒐集資料，論證成書的。它是從大量的具體的歷史實物出發，進行先是個別的、然後是比較的研究終於得到了某些帶有規律性的認識。

完整的、嚴密的體系的形成還是將來的事。但在沈從文這本書裡現已露出地表的林立的樁腳都是結實的，多數是經得起考驗的，而且也已初步顯示出宏偉建築的規模。

沈從文這樣評價自己的著作：“內容材料雖有連續性，解釋說明卻缺少統一性。給人印象，總的看來雖具有一個長篇小說的規模，內容卻近似風格不一、分章敘事的散文。”（《服飾研究》引言）

沈從文的弟子汪曾祺應是理解乃師的，“沈從文後來‘改行’搞文物研究，樂此不疲，每日孜孜，一坐下去就是十幾個小時，也跟這點詩人氣質有關。他搞的那些東西，陶瓷、漆器、絲綢、服飾，都是‘物’，但是他看到的是人，人的聰明，人的創造，人的藝術愛美心和堅持不懈的勞動。他說起這些東西時那樣興奮激動，讚歎不已。樣子真是非常天真。他搞的文物工作，我真想給它起一個名字，叫做‘抒情考古學’。”

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沈從文能把抒情氣質和科學條理完美地結合起來，這在《中國古代服飾研究》中體現得最為明顯。

他的文物研究關注的是那些普通的東西，他從這些普通的東西上能夠看到普通人的生活，體會到普通人的情感。

沈從文對人特別是對普通百姓一往情深。

他看到銀瑣銀魚，會想到小銀匠一邊因事流淚，一面用小銅模敲擊花紋；看到小木匠和小媳婦作手藝，能發現手藝人的情結和手藝之間的緊貼或者遊離。

沈從文用心於工藝美術，用心於物質文化史，對普通人的哀樂和智慧“有情”，和一般的關注文人字畫什麼的有很大距離。

根本上看，這個文物研究的著眼點，其實也是沈從文的文學的著眼點。