第十五章 說書

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說起這傳國玉璽，相傳乃是大臻朝始皇帝一統天下之時，上天所授之印璽，彼時的世人視家比視國更重，始皇帝欲統一國為家，世人皆不願臣服，其後也正是憑此上天所授之印璽，得以令九州萬民心悅臣服。

此璽方圓四寸，其上紐交五龍，印面刻有“受命於天，既壽永昌”八個篆字，以此作為皇權天授，天命所歸之信物，亦是天子身份的象徵，有此璽在，天下秩序便在掌控之中。

更有傳言憑藉此璽可令氣運加身，封敕人間神只，更有玄奇之說曾講，這玉璽乃是自顓頊大帝絕地天通後唯一的降世神蹟，憑藉此物，天子之言便可上達天聽，天意亦可下傳人間，歷代皇帝行那泰山封禪之舉莫不為此。

可在大臻國祚延續了四百餘年後，大臻仍是迎來了它的最後統治，末代皇帝郢褚荒淫無道，仗著皇權乃天之所授，為利一己之私，肆意橫徵暴斂，不遺餘力收刮民脂民膏，但有反抗便以強橫武力鎮壓。

暴政之下民怨沸騰，百姓苦無生路只得紛紛起義，民心所向的起義軍在短短數年內迅速壯大，很快便推翻了暴君的統治，自此，由始皇帝一手建立的天命秩序不復存在。

大臻朝亡國後，象徵著皇權天授的傳國玉璽也隨之消失了兩百餘年，也因著傳國玉璽的消失，並無正統延續下來，直接導致了天下再次陷入分崩割據的亂戰局面。

其後的一百五十餘年中，天下間自立稱帝者便有不下百人，群雄並起互相征伐吞併，一國立滅或也只在朝夕之間，此時也被後世史家稱作紛爭百戰時代。

在那個禮樂崩壞的野蠻時代，王侯將相皆若嗜血之獸，天下萬民則皆如草芥，世人唯獨最不像的便是本為萬物靈長擁有人性光輝的人。

但極致的絕望和痛苦總能省發人的思考，世間仍存在著這樣一群人，他們各自之間雖少有交集，卻在共同思慮著天下萬民未來的命運。

戰亂百興過後，一股文明之火也悄然燃起，文明的思學同樣迎來了屬於它的百興時代。

紛爭百戰之際，諸子百家亦競相爭鳴，一時聖人迭出，多有聖人開宗立派，盡傳己學教化世人，除有聖人開立宗門教化世人外，亦有聖人或周遊列國或佐輔一國，匡扶社稷以安黎民。

但這些人今時雖被稱為聖人，卻並非自始便被稱作聖人，即便這些人皆有可開立宗門之能，在彼時宗門還未曾壯大之時，卻也只是被稱作思學大家，諸子則是對諸多聖人最初的總稱。

方今江湖之中能夠真正被冠以宗門之稱者大多便起自當時，而在戰亂紛繁的百國之戰中，共有九個國家肯將這些思學大家奉之為聖人，此九國之中，便是一國之國君亦不惜下拜以求得聖人教誨。

此舉絕非徒勞，九國在諸聖輔佐之下民力日漸強盛，而後趁勢崛起，以一往無前之勢掃平了環伺之敵，九國並雄的時代隨之到來。

九國並雄的時代到來，天下間九國分立，諸聖思學的繁興，使得民心日漸凝聚，九國國力也日漸強盛，這直接推動了歷史程序大踏步地邁進，也是在皇權天授的天命秩序之外，一次對皇權民擁的極為不凡的嘗試。

若非有此諸多聖人教誨傳今，今大祁立朝之初再次丟失了傳國玉璽，不知又會生出多少戰亂。

在九國分立之後，又過了五十餘年，世間現出一位法號名為通天道人的奇人，此人精曉術數，猶善陰陽八卦五行、紫薇斗數和奇門遁甲之道。

此人竟不知從何處尋來了，已丟失了上百年的傳國玉璽和天闋經，並將之呈給了當時九國之中，明明實力最弱的涼國皇帝，成衍。

當時的成衍父兄接連暴斃，成衍剛從父兄手中接過一個爛攤子，其治下的文武百官結黨營私，所掌握的實權甚至大過了他這個皇帝。

但成衍初登帝位便昭示出