第一百二十八章 封禪泰山

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只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白雲低。

卻說真宗趙恆好大喜功，愛慕虛榮，被王欽若“城下之盟”一盆冷水，潑得一蹶不振，鬱鬱寡歡，怏怏不樂。

當初拒絕採納寇準“抗遼可保百年無事”之策，竭力主張簽訂這“城下之盟”的正是真宗本人。

《澶淵之盟》，不是功反倒成了過；不是榮耀，反而成了標示君王昏庸無能的恥辱柱，這讓真宗如何釋懷？

雖然扳倒了寇老西，王欽若僥倖贏回一局，但他的心裡也打鼓，“皇上這兒還氣著呢，弄不好，自己的下場也好不到哪兒去！”王欽若的心裡急速地盤算著。

沒了寇凖的早朝，稍微顯得有點冷清。

一天下朝，真宗叫住王欽若，詢問雪恥之策，真宗道：“朕現在該怎麼辦？”

王欽若當然知道真宗是因懼遼求和，才簽訂這城下之盟的，他決定以進為退，故意說道：“陛下以兵取幽薊，乃可刷此恥也！”

這是哪壺不開提哪壺，一聽說又要出兵，真宗連連擺手，道：“河北的百姓剛免了戰爭之苦，朕哪忍心再讓他們遭受戰亂之苦呢？還有沒有其他良策？”

王欽若知道真宗沒這個膽兒，沉吟片刻，又道：“君臨天下，再沒有比封禪可以鎮服四海、誇示戎狄的‘大功業’了。”

真宗點頭，“這個好！”

王欽若道：“自古封禪，得有‘天降祥瑞’出現才行。”

太宗趙光義當年也想封禪，結果剛一宣佈，皇宮就走了水，好好的乾元殿和文明殿先後燒成了一堆瓦礫。太宗認為這是天象示儆，立即罷了封禪的念想。這事，王欽若心裡肯定清楚，他不動聲色地說出“天降祥瑞”這一條件，也是想試探一下真宗。

真宗一聽“封禪”，開始還一臉地興奮，很快就變得憂鬱不作聲。

天以高為尊，地以厚為德，天高不可及於泰山。

《史記》雲：“此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。”

凡“受命於天”的皇帝，為答謝天恩，是要到最能接近天神的泰山之巔，堆土砌臺壘壇，增泰山之高以祭天，表示自己所有的功績，都是上天所賜，功歸於天。

隨後再到泰山腳下，接近地祗的梁父、社首等小山丘設壇祭地，表示厚上加厚，福廣恩厚以報地。

一代帝王封禪泰山，被視為國家鼎盛、天下太平的象徵，皇帝本人也儼然成為“奉天承運”的“真龍天子”，青史留名。

這就是歷代帝王狂熱追求泰山封禪的原因。

但是，封禪泰山不是誰都有資格的，它是要具備三個條件的：

一是完成國家大一統；開國之君，易姓而王，致太平，可以告天地神只。比如秦皇漢武，都曾經到泰山封禪，以此來證明自己擁有統治天下的天命。很多偉大的帝王，比如唐宗宋祖，都很低調謙遜，沒有封禪。

二是非開國之君，政績斐然，天下太平，五穀豐登，國泰民安。比如唐高宗和唐玄宗，唐高宗繼承了父親唐太宗的輝煌基業，唐玄宗開創了開元盛世。

三要有祥瑞出現。

真宗趙恆承伯父和父親的餘緒，經濟上雖然一直在發展，但在政治上和軍事上建樹不大。尤其在安定北方邊陲方面，“澶淵之盟”又被大臣認為是恥辱，不是光榮。

一無戰功、二無國喜，去封泰山、禪梁父，真宗未免顯得師出無名。

王欽若知道真宗是怎麼想的，他接著又道：“‘天瑞’安可必得，前代蓋有以人力為之，古時所傳‘河出《圖》、洛出《書》’，興許是聖人以神道設教，未必真有此事！”

王欽若告訴真宗，這‘天降祥瑞’不是說要就有的；前