第一百一十一章 張詠治蜀

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掃蕩陋習，威惠相濟，狠抓穩定、民生、發展三件大事。為了讓百姓得以維持生計，多一條謀生之路，張詠還默許了百姓販賣私鹽。在張詠的努力下，朝廷撤除博買務機構，取消了對蜀地茶、鹽、布帛的專營。

張詠致力於改善民風、教化百姓。蜀地士子們知道讀書向學，但不喜歡做官入仕，張詠鼓勵士人參加科舉，謀取功名。當時益州有張及、李畋和張逵三位名儒皆有學行，為鄉里所稱。

“才雄揚子云，古稱蜀川秀，千載遺英聲，三賢繼其後，文章積學成，孝友亦天授，遠郡得充庭，期將免固陋。”在張詠動員下，三人都參加了科舉考試，高中進士，士子們從此懂得了進取，大大推動了益州的學習之風。

百姓有來投訴的，張詠明辨真假，立即作出裁決，都能確實無誤，民眾都很佩服這位張大人。李畋問張詠有何妙訣，張詠道：“人都有主觀好惡，會擾亂我的視聽，我們要做的就是多問，問到君子就可以知道其人是君子，問到小人就可以知道其人是小人。人都有所偏黨，雖然有些隱瞞，只要多加詢訪瞭解，就沒有什麼不能明白的了。”明朝南中三賢相之一的高弘圖曾感慨道：“張公真絕世聰明之人也。”

當時民間訛傳，說有一白頭翁午夜時專吃小孩，全郡的人都信以為真，一到晚上，大街上連個行人都沒有。張詠得知後，立即組織人員，偵破調查，處死造謠者，老百姓這才得以安心出行。

張詠道：“妖訛之興，沴氣乘之，妖則有形，訛則有聲，止訛之術，在乎識斷，不在乎厭勝也。”謠言興起的時候，災氣就會乘機危害當地。妖怪會有形狀，謠言會有聲音，制止謠言的辦法，在於判斷識別，而不在於求神厭勝。

王小波、李順起義後，朝廷規定凡是到蜀地為官的，都不許帶家屬。張詠到成都做知州，也是單騎赴任。

一群大老爺們，身邊沒個女眷，生活起居都不好料理，同時也無法排解身心苦悶。“人世貪名豈是閒，幾回思算幾悽然。故鄉路遠不得信，寒月夜來還復圓。”

部屬懼怕張詠，也不敢娶妾侍、買婢女。床前聽聞鷓鴣聲，北客南來心未穩，不是傷情即斷魂。

張詠不僅關心廟堂，也關心廳堂，很體貼下屬的實際困境，於是公開叫人張羅著自己先買了幾名侍姬，下屬這才敢置納侍姬了。

四年後，張詠回京任職，臨走時，將幾名侍姬的父母叫來，自己出錢為眾侍姬擇偶嫁人。張詠潔身自好，這些侍姬的丈夫都大為感動，原因是他們所娶到的娘子都還是處子之身。

有一位參軍，年老多病，辦事不力，張詠責備他“為何不辭職？”

第二天，參軍向他遞交辭呈並賦詩道：“秋光都似宦情薄，山色不如歸意濃。”

“好詩啊！”張詠大為稱賞，猛然醒悟，自己做錯了，於是當面向參軍賠禮道歉，和他攜手上廳，陳設酒筵，執意將其留下，以上賓之禮相待，並向上級作了推薦。為此，大才子蘇東坡曾感慨道：“恨無乖崖老，一洗芥蒂胸。”

張詠性子直，個性乖張怪癖。宋僧人文瑩所著《玉壺清話》記載，一次在成都街頭吃餛飩，低頭進食時，頭巾上的帶子垂落到了碗裡，他把帶子甩上去，低頭再吃。不一會兒，帶子再次掉入碗中，如此反覆數次，張詠的火爆脾氣上來了，他乾脆解開頭巾，一把扔到碗裡，氣沖沖地道：“吃，吃，吃，讓你一次吃個夠！”說完徑直起身而去。

張詠不拘小節，討厭繁文縟節，生平不喜歡賓客向他磕頭跪拜，可這是官場禮節，由不得你隨意破壞。有客人來時，總是叫人先行通知免拜。如果客人執意跪拜，張詠便大發脾氣。

張詠覺得這招還不管用，那就來點狠的，有次客人前來，他撲通一聲，對客人先行跪拜。來人大為惶恐，連磕十幾個頭，狼狽不