第七十三章 東南佛國

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祖師，亦為法眼宗三祖。

自幼習儒，懷經世濟國抱負，十六歲時，曾著《齊天賦》獻於吳越王錢鏐。青年時即信仰佛教，悟得“世事無常”之理，戒殺放生。

曾為餘杭庫吏，吳越王錢元瓘時，二十八歲的延壽大師任華亭鎮將，督納軍需。見集市中魚蝦飛禽等，常生慈憫心買了放生，自己俸薪用完，就用庫銀買動物放生，後被告發，被判處死罪，押赴市曹處斬。面對砍頭，延壽大師鎮靜自若，毫無懼色。自言：“吾為活數萬生命而死，死又何憾！”

劊子手的鋼刀砍到大師的脖子，如同砍在石頭上，刀頭立馬斷掉，監斬官和在場的眾人，深感神奇，如此砍了三次，刀頭斷了三次。劊子手不敢下手了，監斬官立即通報吳越王錢元瓘。吳越王覺得不可思議，心生敬佩，贊其慈心善行，便將延壽大師赦免釋放。

被釋放後，延壽大師投明州四明山（今浙江鄞縣境內）龍冊寺翠巖令參禪師出家，這一年是後唐長興四年（933），大師三十歲。

大師出家後，“執勞供眾，都忘身宰”、“衣不繒纊，食不重味，野蔬布襦，以遣朝夕”。白天執勞供眾，夜晚習禪修定，每日以野蔬果腹，生活十分淡泊。

後來，到天台山德韶國師處修學禪法，發明心要。在德韶國師會中開悟，受法嗣，為法眼宗嫡孫。

《宋高僧傳》雲：“永明（延壽）在德韶會中，普請次，聞墜薪有聲，豁然契悟。”作偈子云：

撲落非他物，縱橫不是塵。

山河並大地，全露法王身。

佛性乃一切生命最根本的屬性，是最持久的金剛不壞之性，它在你身上、也在自然草木身上，可以說無處不在。你靜下心去體悟，任何事物都可以成為你心靈的鏡子，引導你回到自己的內心，發現自己心中潛藏的珍寶。

溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。潺潺的流水聲，就是佛陀的說法聲。青草翠木，山河大地皆是佛陀清淨的法身，都是佛性的顯露。

掉落於地的並不是什麼柴薪，天地間不論橫的豎的也不是塵埃，山河大地乃至一切的一切無非自性妙用，所顯露的，也全都是法王之身，與明覺法身無二無別。

一日，延壽大師閱《大智度論》，有則故事，讓他感觸頗深：世尊在世時，有位老人，要求跟佛出家。出家要有善根、福德、因緣，舍利弗不允許。舍利弗是阿羅漢，有神通，能上知五百年，下知五百年。他觀察這老人在五百世中，都沒有種善因，所以不能出家。可是世尊同意他出家，告訴弟子們，這位老人在無量劫之前是個樵夫，在山上砍柴時，遇到一隻老虎要吃他，他在驚恐之下，爬到樹上，隨口叫了一聲“南無佛！”就憑這無量劫前，一聲“南無佛”所種的一點善因，在無量劫後，緣成熟了，遇佛得度，所以，釋迦牟尼佛給他剃度出家，老人後來證阿羅漢果。

唸佛一聲，罪滅河沙；一稱南無佛，皆共成佛道。延壽大師深感世間為業報所繫不得解脫的眾生，唯有靠唸佛才可以救度，於是印“彌陀塔”四十八萬本，勸人禮拜、稱念。

不久，延壽大師在懺堂繞佛時，見普賢菩薩現像在前，蓮花在手，大師想起宿願，內心進退未決，就寫了兩個紙鬮，一紙為“一心禪定”，另一則為“萬善生淨土”。拈起七次，開啟都是“萬善生淨土”，從此，永明延壽大師專注於勸人唸佛，迴向淨土。

延壽大師住永明寺大道場，每日懺願、坐禪、說法不斷，夜裡施食鬼神，白天放贖生靈，黃昏則往別峰繞佛，稱念彌陀聖號十萬聲，每於深夜時分，寺裡大眾都可聽到螺貝天樂及大師唸佛的音聲。

延壽大師日日精進，以行百八件佛事為常課，並將所有佛事功德迴向莊嚴淨土，時人疑為彌勒菩薩下生。

錢俶讚歎道：“自古以來