第三十四章 太祖誓碑

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新五代史》雲：周世宗柴榮共有子七人，“長曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙讓，次曰熙謹，次曰熙誨。宜哥與其二，皆為漢誅”；宋乾德二年（964），“熙謹卒，熙讓、熙誨不知所終”。還有一個孩子被潘美收養了，後來頗有建樹。

開寶六年（973），二十歲的柴宗訓在房州去世，此距禪位已有十四年。趙匡胤素服發哀，輟朝十日，溢號恭帝，葬周世宗陵之側舊順陵。

鄭王死後，小符太后出家號為玉清禪師，淳化四年十月（993），小符太后薨，宋廷以後禮葬於懿陵，陪於其姐西北。

柴宗訓的兒子柴永琦被降封為鄭國公，從此世世代代世襲爵位。

宋仁宗時期，柴宗訓的嫡系斷了。仁宗詔取柴氏譜系，選擇柴氏旁支一名輩分最大的封為崇義公，擔任了祀奉後周宗廟的職位。尋錄周世宗從孫柴元亨為三班奉職，又詔每郊祀錄周世宗子孫一人。

至和四年（1057），封柴泳為崇義公，給田十頃，奉周室祀，子可襲封，並給西京周廟祭享器服。

宋神宗時，錄周世宗從曾孫柴思恭等為三班奉職。

宋徽宗時，詔柴氏後已封崇義公，再官恭帝后為宣教郎，監周陵廟，世為三悟。

南宋時，高宗、理宗諸朝也時有封柴氏襲崇義公之爵。

可見，在整個大宋朝，柴氏子孫所受封賞一直與宋朝相始終，宋廷如此優待亡國之後裔，這在其他朝代是少有可比的。

《水滸傳》以此為藍本，演繹柴家後人“小旋風”柴進，說他擁有御賜的“丹書鐵券”，無論柴氏子孫犯有多大的罪過，大宋朝廷一律不予追究，說明大宋善待柴氏子孫的觀念已深入人心。

第二條，對於“不得殺士大夫”一項，大宋重文抑武，趙匡胤及其後繼者，確實比較嚴格地遵守著。

太祖在平定南方各割據政權時，堅持不殺降王。如平定後蜀，召其國君孟昶入京。有大臣密奏，請擒殺其君臣，以防生變。

太祖怒批道：“汝好雀兒肚腸！”

清趙翼《廿二史札記》中雲：“宋初降王子弟佈滿中外”，這在歷朝歷代都是很少見的，開國皇帝多數都是執行“斬草除根”，趙匡胤堅持不殺他們，讓他們在京城自由自在出入，而且還封官加爵。

宰相趙普好幾次在趙匡胤面前說起以前不善待自己的人，想把他們給法辦了。

宋太祖給他的答覆是：“倘若在凡俗塵世都能認出日後的天子宰相，那人人都去尋找了。”堅決不允許動他們，此後，趙普再也不敢在趙匡胤面前提起類似話題。

一代名相范仲淹曾由衷地讚歎道：“祖宗以來，未嘗輕殺一臣下，此盛德之事。”

北宋後期出現的冗官現象，與誓碑規定的優待士大夫，不輕易誅殺大臣政策，有直接關係。

神宗時期，陝西用兵失利，準備斬一朝臣時，宰相蔡確進諫道：“祖宗以來，未嘗殺士人，臣等不欲自陛下始。”

可見，誓碑這一祖宗家法，一方面激發著文臣士大夫的愛國熱忱，一方面也使一些掌權的文臣無所顧忌，甚至橫行不法。

當然，誓約的“不殺”不等於絕對不能殺，對亂臣賊子、貪官汙吏，激起民憤的，還是可以將家法放在一邊而開殺戒的。

太祖在位時主要因謀反和貪汙受賄罪處死過一批官吏，這是開國初期整頓吏治所必需的。《宋史》贊他：“繩贓吏重法，以塞濁亂之源。”

然而不殺大臣這一條大宋基本國策，得以順利實施，都是太祖誓碑上的誓約在起著決定性的作用。

◆ 一條奇怪的路

趙匡胤出身行伍，為了江山社稷，他對武將的防範，到了無以復加的地步，同時對各種威脅政權的事，考慮得相當縝