第三十四章 太祖誓碑

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參加科舉考試需要本錢，貧家子弟往往因為掏不出盤纏而不得不放棄考試。

這一點趙匡胤也考慮到了。

開寶二年（969），宋太祖下詔：政府還為寒門子弟參加科舉提供經濟資助，發放舉人“券”， 憑“券”可以免費使用官驛的交通工具，還可以在官驛免費住宿。

透過科舉選官，大宋王朝的文官隊伍得到了發展壯大，從中湧現出一大批優秀的政治家。

皇帝與士大夫共治天下，文官出任中央及各地最高行政長官，地位居於武官之上。廟堂之上，君臣運籌帷幄，大臣和文官也敢於發表意見；江湖之中，書生指點江山，數風流人物，還看今朝。

大宋重文輕武，地方軍隊經常換防，而且是軍無常帥，帥無常軍，無法再對中央政權造成威脅。地方安定了，國家得到了長治久安。

趙匡胤完善和發展了科舉制度，為寒門子弟、文人士大夫的做官從政，鋪平了道路。使得“朝為田舍郎，暮登天子堂”的神話變成了現實。

除了造反，科舉成了天下才俊唯一可以翻身的機會。

世上幾百年舊家無非積德，天下第一件好事還是讀書。中華大地從此湧現出了千千萬萬個“書香門第”、“翰林世家”，讓無數個貧寒的家庭走向富裕，讓無數的寒門子弟從此可以揚眉吐氣，光宗耀祖。

耕讀為本，忠孝傳家，進士及第，世代簪纓，中華民族文化繁榮大發展，趙匡胤功莫大焉！

◆ 太祖誓碑

為了確保文人治國的基本國策，能夠一直延續下去，得以永久的貫徹執行。

建隆三年（962），趙匡胤命人秘密鐫刻一石碑，立於太廟寢殿之夾室，謂之誓碑。“平時門鑰封閉甚嚴，誓碑用銷金黃幔遮蔽，任何人不得入觀。”

宋太祖趙匡胤規定：太廟之門於四季祭奠和新皇帝即位時方可開啟，天子謁廟禮畢，必須進入夾室恭讀碑上的誓詞。

屆時只有一名不識字的小太監跟隨，其餘人員皆遠立於廟庭中，不得窺視。皇帝行至碑前再拜，跪瞻默誦，然後再拜而出。

北宋各代皇帝皆如此相承行事，“歲時伏謁，恭讀如儀，不敢洩漏。”群臣及近侍皆不知誓碑所誓何事。

也就是說，誓碑這事搞得很神秘，一般人是根本不知道上面刻的是什麼，它只屬於皇上。

直到靖康之變，東京城被洗劫一空，太廟中祭祀之器被金人席捲而去，大門洞開，有人得以一睹此碑尊顏。

陸游的《避暑漫抄》中記載：誓碑高約七八尺，闊四尺餘，上刻誓詞三行。

一為：柴氏（後周宗室）子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬；

二為：不得殺士大夫，及上書言事人。

三為：子孫有渝此誓者，天必殛之。

另外，《宋史?曹勳傳》記載，公元1126年，北宋為金所滅，武義大夫曹勳隨徽宗北遷，被扣留在金國，徽宗囑託曹勳日後若能回南方，讓他轉告高宗趙構：“藝祖（宋太祖）有誓約藏之太廟，不殺大臣及言事官，違者不祥。”

不要因為我們走得太遠，忘了我們為什麼出發。

太祖誓碑是趙匡胤進一步鞏固江山社稷的英明體現，其內容就是大宋王朝所執行的基本國策。

第一條，在善待後周宗室上，大宋歷代皇帝都很認真，賜柴氏鐵券文書。趙翼在《廿二史札記》記有“宋待周後之厚”。

宋太祖登極，遷周恭帝柴宗訓母子於西京，易號鄭王，造週六廟於西京，命周宗正以時祭享，並派官員祭拜周太祖、周世宗之陵。

建隆三年（962），遷鄭王柴宗訓至房州（今湖北房縣）。

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