光榮小兔提示您：看後求收藏（第一百四十九章 從道到教的演化,三國芳華之家父袁紹,光榮小兔,層繁體小說），接著再看更方便。
請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。
出聲道：“南匈奴這些日子雖有流寇騷擾，但人數不多，不過遲早會有一波大的。”
“好訊息是，公孫瓚和他們也不對付，兩邊聯手不太可能。”
趙雲沉聲道：“雖然不會聯手，但要是輪番或同時進攻三城，這邊也捉襟見肘。”
“匈奴且不論，田豫的那數百白馬義從，也是個極大的麻煩。”
袁熙點頭道：“所以別的且不論，田豫這個人是個麻煩，即使不能為我所用，也不能讓他呆在公孫瓚軍裡。”
“咱們要找個機會，把他引出來。”
“之後就看你們的了。”
趙雲三人離開時，都不禁搖了搖頭，北新城周圍三股勢力，都是相當麻煩，公子還真是找了個好地方啊。
不過也正是因為如此，北新城的百姓這些年飽受荼毒，所以才對保護他們的袁熙如此感激。
如今袁熙的名聲已經傳遍了涿郡，范陽和容城的百姓之所以沒有大的騷動，也是受此影響。
袁熙深切感受到名聲的好處，只要在百姓中廣有口碑，支援計程車族少些，也不見得不能成事。
但是相對的，民眾之間的口碑，也是極容易受影響的。
比如黃巾軍。
袁熙想到了那句話，不佔領陣地，敵人便會佔領。
他叫來吳昭和曹憲，說道：“伱們對道教如何看？”
曹憲見吳昭示意自己先說，想了想，開口道：“兗州士族，多有篤信黃老之道者，甚至同情黃巾的。”
“他們在談論的時候，常常將道教和儒家作對比，衡量優劣，有些言語，其實是頗為不敬的。”
袁熙頗為意外：“不信儒家通道家，這樣計程車族多嗎？”
曹憲想了想，“依妾印象，為數不少，至少十有三四。”
袁熙說道：“你覺得這是天下大亂，漢庭衰微造成的，還是早已有之？”
曹憲聽了，為難道：“公子這個問題太難了，我只是個孩子啊。”
這話說得袁熙和吳昭都笑了起來，吳昭轉頭對袁熙笑道：“還是我來說吧。”
袁熙卻見曹憲趁吳昭扭頭的時候，壞笑著對著自己吐了吐舌頭，舔了舔嘴角，差點當場失態。
吳昭卻是沒有發現，卻道：“這件事情，說起來非常複雜。”
“家父研究儒家經學，卻在其中發現了一些不好對外人說的道理。”
“要說道教從上古諸子百家的道家，演變成了教派，其實儒家也有相似的變化。”
袁熙卻是第一次聽說這種說法，當下說道：“願聞其詳。”
吳昭說道：“自漢武起，施行罷黜百家，獨尊儒術，乃是大儒董仲舒提出的天人感應，與孔子的先秦儒學，並不相同，甚至是背道而馳。”
“子不語怪力亂神，但天人感應，卻是以人神鬼為道的。”
這話如同一道霹靂，將袁熙的視野陡然間擴寬開來，明白了之前很多模模糊糊不能開悟的道理。
皇權的神聖性。
秦始皇雖然統一了天下，卻沒有坐穩天下，雖然其中原因很多，但對於天命這種名義上的東西，其實並沒有掌控好。
先秦的儒家，提倡的是以德以道治國，卻對皇帝受命於天並不能做出很好的解釋。
於是漢朝建立後，從漢武帝開始，大肆流行讖緯學說，在劉秀時達到頂峰。
讖緯學說藉助於將孔子言行歸於上天預言，能預知未來之事，從而加入了宗教的神聖性。
董仲舒從中受到啟發，提出天人感應學說。
平心而論，這算是一種妥協的無奈之舉，因為皇帝上面有天，無疑多了一道枷鎖。
所以董仲舒的天人三策，也是在制約皇
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。