第8章 公羊學派

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每一派的思想都有所不同，如：孟子的《性善論》和荀子的《性惡論》。

他們二人都分處不同學派。

真正奠定了後世大一統思想基礎的，反而恰恰是儒家，就是公羊學派。

在之前，秦朝的大一統，也只是形式上的一統。

而且後世的很多理念，都有公羊學派的影子。

比如說：只要尊從並接受華夏的文化，那他就是華夏人。

這也是公羊學派的理論。

只是公羊學派到了後期，已經沒落，雖然在清末的時候，重振了一段時間。

李恩凡說完後，把桌子上的碗筷收拾了一下，然後端向廚房。

而這邊的嬴政，眯著眼睛思索了一下後，轉頭對著扶蘇說到：

“扶蘇，好好學。”

聽完嬴政的話，扶蘇差點激動的落淚，這還是他第一次聽見嬴政讓他學儒家。

旁邊的蒙恬見到這一幕，臉上也帶著笑意。

李恩凡從廚房出來後，在冰箱裡，拿了幾瓶飲料，放在桌子上，坐下身子後又說到：

“大一統裡沒有狹隘的民族觀念,它嚮往的是一種多民族融合的統一,表現出一定的民族平等意識,具有鮮明的進步特徵。

在我看來，現在的秦朝剛統一，最適合宣揚的就是公羊學派的大一統理論來促進六國的融合。”

李恩凡邊說邊開啟飲料蓋子，喝了一口飲料後，又繼續說到：

“而且公羊學派崇尚萬世萬物都在變化之中，任何一個觀念，都應該隨著時間的發展而改變。”

說到這裡，似乎想到了什麼，李恩凡嘆了一口氣後說到：

“公羊學派有一個在封建時代看起來很大的缺點，就是君臣父子都是天下的一種權位設定，處在每個位置上的個體，都需要付出與自己權位相符的行動。”

頓了一下，李恩凡繼續開口說到：

“若君不君，則臣可以放棄對他的效忠，革故鼎新。因此，公羊派沒有絕對的忠君一說。也是因為這一思想，公羊學派在後期，完全沒落。”

蒙恬聽到這句話，完全僵立在當場。

在他看來，這句話完全大逆不道，若是其他的什麼人對著他說若君不君，則革故鼎新的話，那他真的是要拔劍砍死對方。

扶蘇聽到這話，倒是沒什麼感覺，因為他自己就是君，大秦的儲君。

並且之前受其他學派的儒家影響，還沒有覺得有什麼不對。

這邊的嬴政，聽完李恩凡說的話，學著他的樣子，扭開飲料，喝了一口，眯了眯眼睛感覺飲料的口感，然後開口說到：

“凡小子，在你看來，這句話怎麼樣？”

聽完嬴政的話，李恩凡知道這不是嬴政在生氣，或者是怪自己什麼。

問的意思，就是現在的大秦，是否需要這句話蘊含的思想？

李恩凡挑了挑眉，笑了一下，開口說到：

“政哥，說實話，在我看來，一個國家肯定是有很多派系的。

如果一個國家只有保守派，那一定會慢慢腐朽。

公羊學派的理論，正適合國家內改革派的思想。”

聽完李恩凡說完這話，嬴政點了點頭。