第28章 《莊子·齊物論》

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[1]齧（niè）缺、王倪：皆為虛擬人物。[2]同是：共同標準，共同所認可的。[3]庸詎（ju）知：安知，何知。[4]偏死：半身不遂。[5]惴慄：驚恐得發抖。恂（xun）懼：恐懼，害怕。恂，眩。[6]芻豢（huàn）：指家畜。食草者謂芻，食谷者謂豢。[7]薦：美草。[8]蝍蛆（ji ju）甘帶：蜈蚣喜歡吃蛇。蝍蛆，蜈蚣。帶，蛇。[9]鴟（chi）：貓頭鷹。[10]猵（piàn）狙：似猿，形同而類別。[11]毛嬙（qiáng）、麗姬：皆為古代美女。一說“麗姬”當為“西施”。[12]決驟：快速奔走。[13]樊然殽亂：紛然錯亂。殽，錯雜。[14]以下幾句意在說明至人的神通。沍（hu），凍結。

瞿鵲子問乎長梧子曰[1]：“吾聞諸夫子[2]，聖人不從事於務[3]，不就利，不違害，不喜求，不緣道；無謂有謂[4]，有謂無謂，而遊乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言[5]，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若[6]？”長梧子曰：“是（皇）［黃］帝之所聽熒也[7]，而丘也何足以知之！且女亦大早計，見卵而求時夜[8]，見彈而求鴞炙[9]。予嘗為女妄言之，女以妄聽之。奚旁日月，挾宇宙？為其脗合[10]，置其滑涽，以隸相尊。眾人役役，聖人愚芚，參萬歲而一成純[11]。萬物盡然，而以是相蘊[12]。予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪[13]！麗之姬，艾封人之子也[14]。晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎[15]！

註釋：

[1]瞿鵲子、長梧子：皆為虛擬人物。[2]夫子：指孔子。[3]以下五句是說，聖人不去從事世俗的工作，不貪圖利益，不躲避災害，不喜歡妄求，不拘泥於道。不緣道，無行道之跡（林希逸說）。[4]以下兩句是說，無言如同有言，有言如同無言。謂，言，言語。[5]孟浪：漫瀾，不著實際。[6]奚若：怎麼樣。[7]聽熒：疑惑。[8]時夜：司夜，指雞鳴報曉。時，通“司”。[9]鴞（xiāo）炙：烤吃鴞鳥。鴞，小鳩。[10]以下三句是說，和宇宙萬物合為一體，任其紛亂之不顧，把世俗上尊卑看作是一樣的。為，與。其，指宇宙萬物。脗，同“吻”。置，任。滑涽（hun），紛亂不定。[11]參萬歲而一成純：謂糅合古今無數變異而成一精純之體。參，糅合，調和。萬歲，指古今無數變異。[12]相蘊：意指互相蘊含於精純渾樸之中。[13]弱喪：自幼流落。[14]艾封人：艾地守封疆的人。[15]蘄：求。

原邊注：

“旁日月，挾宇宙”，莊子使用浪漫主義的筆法，形容人的精神的提升超越了有限的時空，在無窮的時空境域中任心遨遊，自由飛揚。

這段話可以用“相尊相蘊”這一命題來表述。“相尊相蘊”正是齊物精神的體現，它意味著每一個個體的存在樣態雖然不同，但都可以互相包容。在道的宇宙大全的王國中，每一個人都可以發揮各自的功能，彼此在社群裡面也能相互尊重。齊物的精神境界，要有開闊的心胸才能達到。

“夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之[1]。君乎[2]，牧乎，固哉！丘也與女，皆夢也；予謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為弔詭[3]。萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也[4]。

註釋：

[1]竊竊然：察察然，自知的樣子。[2]以下三句是說，君啊，臣啊，固陋極了。固，淺陋。[3]弔詭：怪異。吊，“吊”的異體字。