第71章 庾信《枯樹賦》

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為周朝的行為可恥，發誓不吃周朝的糧食，便隱居首陽山，採摘薇菜充飢，後餓死在首陽山上。[37]沉淪：陷入困苦的境界。窮巷：冷僻簡陋的小巷。荊扉：柴門。[38]搖落：凋殘，零落。彌：更加。嗟：嘆息。[39]長（zhǎng）年：老年人。《淮南子·說山訓》：“故桑葉落而長年悲也。”斯之謂矣：說的就是我這樣的人。[40]建章：漢代長安宮殿名。南朝宋時以京城建康（今江蘇省南京市）北邸為建章宮。三月火：項羽燒秦宮室，火三月不滅。此處指侯景於太清三年三月攻陷臺城。[41]槎：木筏。[42]若非：如果不是。金谷：指晉石崇於金谷澗中所築的園館。河陽：《白孔六帖》載“潘岳為河陽令，樹桃李花，人號曰：‘河陽一縣花’。”庾信《春賦》有“河陽一縣並是花，金谷從來滿園樹。”[43]桓大司馬：桓玄之父桓溫。[44]依依：輕柔披拂貌。[45]搖落：凋殘，零落。悽愴：悲傷。漢南、江潭：均在江陵以東的漢水邊上。[46]“樹猶”二句：《世說新語·言語》載“桓公北征，經金城，見前為琅琊時種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流淚。”後遂用以為世事興廢之典。

賞析：

梁承聖三年（554年）四月，庾信以能言善辯之才出使西魏，從此羈留不返。大約在次年，寫了這篇《枯樹賦》。在文中，枯樹作為意象，寄寓了國家覆亡、家族凋零、鄉關之愁等象徵意義，被賦予了深層次的文化內涵和精神氣質。

作為一位才高識淵的文人，庾信熟知歷史上“寄慨自然”的典故，尤其是東晉以降，玄學的盛行拉近了人與自然的關係。或是人琴俱亡，或是撫樹而嘆，自然成為體悟哲理及感發生命情懷的重要載體。人與樹的故事最有名的便是東晉文人殷仲文與大將軍桓溫“對樹而嘆”的兩個典故。這篇賦從殷仲文的故事開始，八句為段，糅合了《世說新語》中有關殷仲文的傳奇逸事，以飽含同情的語調寫出這位才華出眾、能言善辯的文人的失意失勢。殷仲文在忽忽不樂之際顧庭槐感嘆“此樹婆娑，生意盡矣”的場景在段末被烘托出來，充滿傷感，極富感染力。殷仲文對樹的生存狀態的關懷正是對自身命已不久的惋惜，這是東晉人哀唱生命輓歌的特殊方式，也是傳統文化對於個體生命的終極關懷。以殷仲文的故事起頭，暗示著庾信也同樣有著對樹尤其是枯朽之樹的特殊情感。

第二段以枯樹為物件來描寫。首先出現的是白鹿塞之貞松、雍州南山之文梓，它們根柢強壯、枝葉四布，進而發出“桂何事而銷亡，桐何為而半死”的反問，使人產生枯桂凋桐的聯想。反問之後，則以“昔之”幾句作為補充說明，大意為桐桂昔日乃從“三河（今河南省黃河南北一帶）徙植，九畹移根”，在建始殿、睢陽園中開花、落實，其材質精良，以之為樂器，雅音美妙動人。其具有可棲鳳鳥、可集鴛鴦的高潔氣質，在秋風月夜，又具有使鶴哀唳、使猿夜鳴的靈性。至此戛然而止，並未述及桐桂枯死的原因，讓人頗感疑惑。此段不應看作寫實，而是象徵。庾信《哀江南賦》開頭便陳述庾氏祖先的世德功業，其中雲：“稟嵩華之玉石，潤河洛之波瀾。居負洛而重世，邑臨河而晏安。逮永嘉之艱虞……彼凌江而建國，始播遷於吾祖。”這段文字告訴我們，庾氏祖先稟賦嵩山華山的靈性，在黃河洛水的滋潤中成長壯大，主要安居於洛水、黃河，即今河南、陝西一帶，遇永嘉之亂，晉室南渡，庾信的八世祖也隨之遷徙至江南地區。因此“三河徙植，九畹移根”正是這段家族歷史的象徵，而“開花建始之殿，落實睢陽之園”“將雛集鳳，比翼巢鴛”則象徵庾信與其父庾肩吾在梁朝宮廷中極受禮遇的逸樂生活，那麼“桂銷亡”“桐半死”便是象徵庾信自金陵覆滅後逃奔江陵，遂羈北不歸、家道衰落的現實及悲哀的心境。