第102章 管子·牧民

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[2]原：同“源”。[3]慶賞：獎賞。[4]偷取一時：不顧長遠，只圖眼前。[5]遠邪：遠離邪惡。[6]輕難：敢於赴難，見難而上，不怕危難。

［六親五法］以家為鄉[1]，鄉不可為也。以鄉為國，國不可為也。以國為天下，天下不可為也。以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。毋曰不同生[2]，遠者不聽。毋曰不同鄉，遠者不行。毋曰不同國，遠者不從。如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節[3]。

註釋：

[1]以下幾句是說：用治家的辦法治鄉，鄉不能治好。用治鄉的辦法治國，國家治不好。用治國的辦法治天下，天下治不好。用治家的辦法治家，用治鄉的辦法治鄉，用治國的辦治國，用治天下的辦法治天下。不要因姓氏不同，不聽外姓人意見。不要因不同鄉，不採納外鄉人辦法。不要因不同諸侯國，不聽從別國人主張。心像天地，有何偏私偏愛？心像日月，才是君上的氣度。[2]生：通“姓”。[3]節：節度，氣度，度量。

御民之轡[1]，在上之所貴。道民之門[2]，在上之所先。召民之路，在上之所好惡。故君求之，則臣得之。君嗜之，則臣食之。君好之，則臣服之。君惡之，則臣匿之。毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。言室滿室，言堂滿堂，是謂聖王。城郭溝渠，不足以固守。兵甲強力，不足以應敵。博地多財，不足以有眾。唯有道者能備患於未形也，故禍不萌[3]。

註釋：

[1]以下幾句是說：駕馭百姓的要領，在於君主看重什麼。引導百姓的門徑，在於君主提倡什麼。號召百姓的路途，在於君上好惡什麼。君主追求，臣下想得。君主愛吃，臣下想嘗。君主愛好，臣下緊跟。君主厭惡，臣下避匿。不要掩飾你的過錯，不要輕改你的法度。不然，賢者將不幫助。在室內講話，要使全室人都聽到。在堂上講話，要使滿堂人都聽到。開誠佈公，才叫聖明的君王。城牆壕溝，不一定能固守。強大武力，不一定能禦敵。地大物博財充足，不一定擁有群眾。只有懂得道理的人，才能防患於未然，而避免災禍萌生。轡（pèi），駕馭牲口用的嚼子和韁繩，引申為手段，要領。[2]道：通“導”。[3]萌：萌生，萌芽，萌發，發生。

天下不患無臣[1]，患無君以使之。天下不患無財，患無人以分之。故知時者，可立以為長。無私者，可置以為政。審於時而察於用，而能備官者，可奉以為君也。緩者後於事，於財者失所親[2]，信小人者失士。

註釋：

[1]以下幾句是說：天下不怕沒有能臣，怕的是沒有君主去使用。天下不怕沒有財富，怕的是沒有人去分管。所以審知時勢的人，可以立為官長。沒有私心的人，可以安置為政長。審知時勢，明察財用，又能備用官吏的人，可以奉為君上。處事遲緩的人，落後於時勢。吝嗇於財富的人，失去親近。偏信小人，失去賢士。[2]：同“吝”。

點評：

本篇注重發展農業、振興經濟，與禮義廉恥意識形態、道德倫理教育相結合，是值得借鑑的經政哲學原理。原話說：“務在四時，守在倉廩。”“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。”“四維（禮義廉恥）不張，國乃滅亡。”

“四維”指“禮義廉恥”四種基本道德倫理規範。“維”本指網上大繩，“四維”本指網上四角的大繩。綱舉目張，拉起大繩張網眼，說明重要。這裡用引申義，意譯為治國四條基本綱領。名言警句含意深，歷來史家所樂道，有重要的現實意義。

本篇突出的合理思想，首推執政者必須順應民心，論述為政順從民意的道理。最後一段論述“知時審時”：“故知時者，可立以為長。”“審於時而察於用。”本篇總論治國理民原則。“國頌”：段落標題