第96章 管子·宙合

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於道。道也者，通乎無上，詳乎無窮，運乎諸生。是故辯於一言，察於一治[5]，攻於一事者，可以曲說[6]，而不可以廣舉[7]。聖人由此知言之不可兼也，故博為之治，而計其意。知事之不可兼也，故名為之說[8]，而況其功[9]。歲有春秋冬夏，月有上下中旬，日有朝暮，夜有昏晨，半星辰序[10]，各有其司，故曰：“天不一時。”山陵岑巖[11]，淵泉閎流，泉逾瀷而不盡[12]，薄承瀷而不滿[13]。高下肥[14]，物有所宜，故曰：“地不一利。”鄉有俗，國有法，食飲不同味，衣服異采，世用器械，規矩繩準，稱量數度，品有所成，故曰：“人不一事。”此各事之儀[15]，其詳不可盡也。

註釋：

[1]“可淺可深，可沈可浮，可曲可直，可言可默（曲直言默隨所宜，深淺沉浮可變通）。”這是說選擇最佳主意，求取最佳效果。“天不一時，地不一利，人不一事（天不一時利不一，人不一事各有中）。”所以事業不能不分為多種，名位不能不分為多樣。明智者審察事物，不專注一物，而旁通於大道。道，通達於無上高遠，詳審於無窮事物，運用於各種生命。所以專辯於一言，專察於一辭，專攻於一事的人，可以片面說理，而不能廣泛列舉。聖人由此看到，一言不能兼顧全面，所以博為說辭，而比較其意圖。聖人一事不能相容全面，所以多為解說，比較功效。年有春秋冬夏四季，月有上下中三旬，日有早晚，夜有昏晨，中星辰序，各有其主。所以說：“天不一時（天不是隻有一個時辰）。”山陵岩石，淵泉洪流，支流小河無盡數，湖泊承水流不滿。地有高下肥瘠，物品各有所宜。所以說：“地不一利（土地不是隻有一種物利）。”鄉有習俗國有法，飲食各有不同味，衣服異世用器械，規矩準繩稱量度，各有所成數不清。所以說：“人不一事（人不是隻有一件事）。”這是說各種事物，都有其所宜，詳細內容說無窮。[2]指意：選擇意圖。指（ji），同“計”，選擇。要功：謀求功效。[3]不多分：原作“不多人之”，據文義校改。[4]官：專，主。[5]治：同“辭”。[6]曲說：片面學說。曲，部分，區域性，片面，一面。[7]廣舉：廣泛列舉。[8]名：疑為“多”之誤。[9]況：比較。[10]半星：中星。居天中的星。[11]岑巖：山地。[12]瀷：支流，小河。[13]薄：同“泊”，淺水。[14] ：同“磽”，土壤堅硬貧瘠。[15]儀：通“宜”。

“可正而視[1]。”言察美惡，別良苦[2]，不可以不審。操分不雜，故政治不悔[3]。“定而履。”言處其位，行其路，為其事，則民守其職而不亂，故葆統而好終。“深而跡。”言明墨章書，道德有常[4]，則後世人人修理而不迷，故名聲不息。

註釋：

[1]“可正而視（你的看法要端正）。”說的是分清美醜，區別優劣，必須審慎。把握區分不混淆，政治治理無災禍。“定而履（你的事業定踐履）。”說的是在其位，走其路，做其事，則民眾守職而不亂，確保國統而善終。“深而跡（一步一印走下去，你的足跡要端正）。”說的是光明磊落，像木工明確繩墨尺寸，顯明地寫出來，道德修養有素，則後代人人講求道理而不迷惑，所以名聲長久傳揚。書，著，撰寫。[2]別良苦：區別優劣。[3]悔：災禍。[4]常：經常，素常，素養。

“夫天地一險一易[1]，若鼓之有楟，擿擋則擊。”言苟有唱之，必有和之，和之不差，因以盡天地之道。景不為曲物直[2]，響不為惡聲美。是以聖人明乎物之性者[3]，必以其類來也[4]。故君子繩繩乎慎其所先[5]。

註釋：

[1]“夫天地一險一易，若鼓之有楟，擿擋則擊（天地執行有險易，就像擊鼓響叮咚）。