第635章 封神

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左慈，著有《太清丹經》《九鼎丹經》《金液丹經》，善房中術、戲法。

于吉，著有《太平青領書》，善修身養性、延年益壽、畫符治病。

有一種說法，張角便是于吉的徒弟。

魏翱，所著的《周易參同契》，五行相類，共三卷，是系統闡述煉丹理論的著作。

來源於黃老與《周易》，並參考古代煉丹術及煉丹古書，假借爻象，以論作丹之意，後世奉為“萬古丹經之王”，奠定了道教丹鼎學說的理論基礎，在世界科技史上也佔有重要地位。

原本的歷史中，因為于吉被坐在對面的孫策所殺，道統斷絕。

左慈的徒弟葛玄的後代葛洪，把道教進一步發揚。

而魏翱魏伯陽，更是里程碑式的人物。

至於老子，只不過是道家學派的人物，和道教並沒有關係。

只不過道教的人從他的著作中吸取養分，順便認了這個老祖，後面更是封成神仙。

當然這些人顯赫的背景和成績，袁譚並不知道。

左慈在他看來，就是個神棍，不過會點戲法和房中術。

于吉，和後世會打太極拳的老頭也沒啥區別，懂點醫術，算半個赤腳醫生。

至於魏伯陽，在袁譚看來，後世雖然沒有什麼名聲，但來自於士大夫的氣質，還是讓他莫名有點好感。

看過魏伯陽的書後，他更是有些驚訝，屬於那種邏輯比較清晰的型別。

至於還在漢中的張魯，所謂五斗米教，在袁譚看來更像是最佳化版的龐氏騙局......

“道教的發展問題核心，就是沒有核心，有點像雜學，或者說，什麼不太像道教，亦或者說，部分道教的追求走偏了。

比如說張角，傳教傳的好好的，忽然要造反，佔據朝堂。

殊不知，宗教才是一本萬利，綿延不絕的好生意，嗯，是一種精神上的信仰和追求。”

袁譚根據個人經驗和學識，總結著道教的不足。

其實比較弔詭的是，基督教就一個上帝，但他們的政權卻是三權分立。

而印度國，政權上追求皇權，也就是一把手，一個神，但道教上，卻是三清分立。

“宗教的目的，不應該是奪取朝堂政權，而應該是給人信仰，導人向善。

所以我的建議呢，就不要用道德經、周易、淮南子之類的書作為營養了。

而是要把儒家忽悠人，那一套拿出來。

諸如窮則獨善其身，達則兼濟天下了；

諸如修身養性治國平天下；

諸如夫聖人舉事，可以移風易俗，而教道可施於百姓，非獨適己之行也；

諸如力到處常行好事，禮虧處常存好心。

諸如行一件好事心中泰然，行一件歹事衾影抱愧。”

說到這裡的時候，袁譚停下喝了口茶。

左慈、于吉和魏翱已經聽的目瞪口呆：“這還是道教麼？”

“怎麼不是，道之大者，包羅永珍。

而天地之道，殘酷如畜生，不適合我們人類。

人類之道，當為人之道。你們既然要建立道教，自然要遵循人之道。

人之道，我已有法定界限，你現在你們的道教導人向善，向正義，向公平......如此才能宣揚道德，無限拔高人的品德。”

魏翱有些忌憚的看了袁譚一眼，道：“大將軍是要定下核心，如此豈不是禁錮了我們的思想。”

“禁錮？”

袁譚冷哼一聲，“我不是禁錮你的思想，我是在給這個世界設定規則，在這個規則之內，你們可以盡情的舞蹈。

而宗教，也是我給這個世界制定的規則之一。