第108節

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連連擺手道：“貧道只是說命格極貴，沒說什麼貴不可言。我看徐小姐的面相，也是極貴的好相貌呢，你既然已經認祖歸宗了，應該知道自己的生辰八字吧，今日貧道再次和你重逢，可以給你算一卦。”

徐妙儀不通道術，推諉道：“袁神仙，我跟著道衍禪師修佛的。”

佛道兩家，各走各的路。

智及禪師雙手合十，“阿彌陀佛，佛道本一體，都是勸人向善的。”

袁珙說道：“你這丫頭，從小就不信命，其實命由天定，一切皆有定數。以前我給你相面，說你非池中之物，如今不就靈驗了嗎？”

徐妙儀眼珠子一轉，提筆寫了一行字遞給袁珙，說道：“果真一切都是註定的？那勞煩袁神仙算一算這個八字。”

袁珙一掃紙條，沉吟道：“不是你的八字，算算年齡，這人已經六十來歲了。”

徐妙儀說道：“我就問一句，袁神仙推演八字，此人現在是死是活？”

袁珙掐指推算，還當場搖卦五次，最終搖頭說道：“此人已死，這是何人的八字？”

徐妙儀說道：“我的外祖父，謝再興。”

禪房頓時一陣靜默。

過了一會，袁珙說道：“好像聽道衍說皇上不許你追查謝再興案了。”

徐妙儀一副市井無賴的痞氣，冷笑道：“難道在座佛教和道教的兩位泰斗要告密不成？”

還真不能。智及方丈和袁珙對視一眼，哪怕看在道衍的面子上了呢，裝聾作瞎吧。

這兩位都是當年紅巾軍三分天下混戰的風雲人物，徐妙儀問道：“兩位大師可曾見過我外公？袁神仙，你會相面，當時見面時相出我外公會死於非命嗎？”

作者有話要說： 所以徐後傳的前半部分可以叫做“外公去哪兒”

外公，外公，你到底死在哪裡了……

☆、第169章 日月相刑

袁珙和智及方丈面面相覷。

和尚也好，道人也罷，名為方外之人，但在兵荒馬亂的亂世之中，誰能真真做到超脫呢？

金人入關時，袁珙全家慘遭滅門。當年人們修道，修佛，其實初衷並非嚮往佛法或者成仙，而是求得一處容身之所，一頓飽飯而已。

想要生存，想要出名，就必須在紅塵中做到遊刃有餘，和官場以及各路英雄豪傑們搞好關係，左右逢源，袁珙和智及方丈就是如此。

他們代表佛道兩家，服侍過元朝宮廷，也是元朝高官的座上賓，同時和起義的紅巾軍領袖們來往，當時紅巾軍張士誠，陳友諒，朱元璋三分江南。陳友諒不信佛道，張士誠為得江南士子之心，用儒學來穩定統治，乾脆四處拆佛堂道觀建學堂，瓜分廟產，命和尚道士們還俗。

唯有朱元璋當過和尚，信仰佛教，對佛道等宗教比較寬容，所以智及禪師和袁珙與朱元璋來往最為密切，他們都見過朱元璋的心腹大將謝再興，對當年謀反案也有所瞭解。

徐妙儀問起外公謝再興，兩人都是快要修煉成精的老狐狸了，當然不會直接回答，畢竟洪武帝登基之後用人不拘一格，重用佛門和道教中人，許多有才華的和尚道士都當了官，成為一方大員，並且做出了政績，這在前面所有朝代都不曾有過，儒釋道三家隱隱間有分庭抗議之勢。

其實也不能怪洪武帝偏信和尚道士。儒林中人至今有不少緬懷前朝元代的遺老遺少，他們“一女不事二夫”的節操，堅決不肯當明朝的官。而另一部分讀書人以前被“吳王”張士誠折服，覺得張士誠禮賢下士，文雅賢德，比朱元璋更適合當皇帝。他們不肯出仕，做足高冷的姿態，希望朱元璋能夠三顧茅廬去請他們出山。

朱元璋絕對不屈從儒林的規則，這天下是朕的，朕制定規則，你們要麼忍，要麼滾。他