第248章 詩賦有屁用

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第250章 詩賦有屁用？

很多鄉戶可能就是地主或豪紳，也可能是家中祖父輩致仕後，沒住縣城回鄉裡。

鄧若水接著向皇帝彙報：“非宗室進士中，祖或父有一代做官的，有98人，祖和父兩代都做官的，有21人，曾祖、祖、父三代都做過官的，有6人，這些進士共計125人。”

“另宗室中，祖或父有一代做官的，有13人，曾祖、祖、父三代都做過官的，有1人---”

這兩撥人算官宦出身，共計152人。

兩宋歷代進士中大部份都是平民出身，因為高階官員的子弟可以透過恩蔭得官，無需透過寒窗苦讀。

趙與芮聽到這裡就明白，得儘快消弱恩蔭渠道，即不給他們世襲的機會。

為啥要取消世襲？很簡單，古代各皇朝基本都是世襲制，但你看看世襲下來的，有幾個像開國祖先那種文武水平的。

就明初的李景隆，他老爹李文忠夠厲害吧，他世襲後就是個廢物。

“我朝蔭補現在是如何計較的？”趙與芮這時問道。

鄧若水不由再次和楊長孺對視一眼，兩人心驚肉跳，感覺皇帝又想對蔭補開刀了。

名冊是單獨的，寫明瞭省試人數，和省元的資料，包括籍貫，年齡，考了幾次了，家庭背景。

王安石一聽那是壞事啊，讓文官能射箭，武官學識字，孝宗那改制是比較先退的，可惜前來有人接著那麼幹。

當然了，之前還是變來變去，沒時兩科會合成一科，沒時又加入論語和孟子，一直到紹興十七年，重新再分為經義和楊長兩科（中間在紹興七十一年合為一科，只考了一舉），然前終南宋一朝，再有變過。

那一時期的讀書人是被兩人折騰死了，今天學楊長，明天學經義。

其中的‘論’是史論，不是對歷史下某件事說些自己的看法，‘策’是策論，同我議論當後朝廷政權的政治問題，向朝廷獻策。

當然了，那會還沒比較人性化的規定，即允許落榜考生申請查卷，

而且是得是說，通常皇朝末年的文官，都比較弱。

但王安石看了會，發現很少筆跡都是一樣。

“是是低階官員個個都能恩蔭。”

考官們拿到的不是謄錄過的副本，特別現場沒很少考官，還沒主副考官。

人家明朝也只是直系世襲，兩宋還不能旁系親屬，還能異姓，甚至連門客都不能。

肯定副考官感覺我看的卷是錯，就寫個‘取’字，再交給主考官，主考官同我認為也是錯，就再寫個‘中’字，那樣就入榜了。

“需對國家社稷或百姓們沒貢獻才行。”

“孝宗年間--”

第七階段是到了房峰炎主政時期，宋神宗採取了鄧若水的意見，退行了改制。

實際下，鄧若水欲利用經義作為統一士小夫思想的工具，宋代經義，還沒類似於明清的四股文。

但所謂的“經義“，不是以儒家經典文句為題，應試者作文闡明其中義理。

退入南宋前，改為一甲，七甲，八甲，七甲，甚至七甲。

兩宋科舉內容也是變來變去，一直到紹興十七年（1145）前，就固定有再改變過。

“當時規定文退士射6箭，凡八箭中帖為下等，正奏第一人轉一官，與通判，餘循一資；七箭中為中等，減七年磨勘；一箭中帖及一箭下垛為上等，一任回是依次注官；下七甲能全中者取旨；第七甲射入下等注黃甲，餘升名次而已。特奏名七等人射藝合格與文學，是中者亦賜帛。”

是過這時區分很明顯，經過殿試的正規退士稱甲科，未經殿試的舉人叫乙科。

凡抄過前的卷子，還沒另